Said Qutb: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k Robot: toegevoegd: ckb:سەید قوتب |
k Linkfix ivm sjabloonnaamgeving / parameterfix |
||
Regel 4:
== Het leven van Saïd Qutb ==
Qutb begon te schrijven in [[1920]] als een [[dichter]] en [[Literaire kritiek|literaire criticus]] over sociale en politieke zaken, vanuit een [[Secularisme|seculier]] standpunt. Rond [[1948]] begon hij vanuit een meer islamitisch standpunt te schrijven. Zijn eerste islamitische boek, ''Sociale Gerechtigheid in Islam'', werd gepubliceerd in [[1949]].
Hij kreeg eerst een religieuze en daarna een [[modernisme|modernistische]] opleiding voordat hij begon met zijn carrière in het Egyptische Ministerie van Onderwijs.
Van [[1948]] tot [[1951]] was hij in de [[Verenigde Staten]] om er het onderwijssysteem te (be)studeren aan de Staatsuniversiteit van [[Colorado (staat)|Colorado]] voor Onderwijs (nu de [[Universiteit van Noord-Colorado]]). Hij ontving hiervoor van deze universiteit zijn [[Master (academische graad)|Master]].
Door sommigen wordt zijn tijd in Amerika beschouwd als de basis voor zijn latere commentaar op de [[Koran]]; ''Fi zilal al-Qur'an'' (''In de schaduw van de Koran''), het 30-delige werk dat hij schreef toen hij gevangen zat in de Egyptische gevangenis. De vrije cultuur van Amerika en met name de houding van de vrouwen daar maakte een diepe negatieve indruk op de toen al [[radicalisme|radicale]] Saïd. Zijn enorme afkeer van Amerika en haar cultuur kwam sterk naar voren in dit en zijn volgende werken.
Na zijn terugkeer uit Amerika nam hij ontslag bij de regering en sloot zich aan bij de [[Moslimbroederschap]]. Hier werd hij een van de meest radicale publicisten. Na de moord op de oprichter [[Hassan al-Banna]] in [[1949]] was er geen echte leider en was er een machtsvacuüm ontstaan, mede waardoor hij later de belangrijkste persoon binnen de organisatie werd.
In [[1954]] werd hij samen met veel andere leden van de Moslimbroederschap gearresteerd en voor lange tijd gevangengezet door de [[Arabisch nationalisme|Arabisch nationalistische]] Egyptische kolonel en leider [[Gamal Abdel Nasser|Nasser]] die hem als een gevaar zag voor zijn autoriteit. Na 10 jaar gevangen te hebben gezeten werd hij in [[1964]] vrijgelaten. Door verschillende Arabische landen (onder andere [[Saoedi-Arabië]] en [[Irak]]) werd aan hem en andere leden van de Moslimbroederschap aangeboden om als vluchteling te worden opgenomen. Qutb weigerde echter om zijn thuisland te verlaten. In [[1965]] werd hij opnieuw opgepakt voor vermeende betrokkenheid bij een moordaanslag op Nasser. Op [[29 augustus]] [[1966]] werd hij opgehangen na schuldig te zijn bevonden aan deze aanslag. Andere leden van de Moslimbroederschap verlieten wel [[Egypte (land)|Egypte]], waaronder de broer van Qutb, [[Mohammed Qutb]]. Deze vluchtte naar Saoedi-Arabië, waar hij professor islamitische studies werd. Zijn ideeën waren sterk beïnvloed door Saïd. Onder zijn studenten bevonden zich onder andere [[Osama bin Laden]] en [[Ayman al-Zawahiri]].
== Ideeën en invloed ==
Enkele van Qutb's belangrijkste ideeën waren:
* Het concept van ''[[takfir]]'': politieke leiders en anderen mogen worden geliquideerd als ze geen echte moslims zijn. Indien een leider de islamitische wetgeving (''[[sharia]]'') niet invoerde was het volgens hem geen goede moslim en daarom een ''[[kaffir]]'' en mocht daarom ter dood worden gebracht. Dit was gebaseerd op een uitspraak van [[Ibn Taymiya]] (1268-1328) in reactie op de [[Mongolen|Mongoolse]] aanvallen op de gebieden van de islam die de moslims onder een niet-moslim regering zouden brengen. Het liquideren van deze heidenen zou in zijn ogen daarom gelegitimeerd zijn.
* Het gebruik van het concept ''[[jahiliyya]]''. Volgens hem was de wereld, inclusief de Arabische, ver afgedwaald van de islam en weer teruggekeerd naar de "wereld van onwetendheid" van voor [[Mohammed]]; de jahiliyya. Dit werd volgens hem vooral veroorzaakt door de besmetting van de islam door de westerse corrupte liberale samenleving.
Qutbs ideeën riepen niet direct op tot geweld, maar geweld is wel vaak een gevolg geweest van zijn politiek-religieuze theorieën. In zijn boek ''Ma'alim fi'l Tariq'' roept hij onder andere op tot een [[jihad]], die door hem wordt gezien als een gewapende strijd, waaraan een "ideologische rijping van het individu" vooraf gaat. Navolgers vermoordden de Egyptische president [[Sadat]] in [[1981]] uit naam van deze jahiliyya. Onder deze navolgers waren onder andere [[Ayman al-Zawahiri]] en [[Muhammed al-Islambuli]]; naaste medewerkers van Osama bin Laden.
Regel 26:
== Citaten ==
{{cquote| - ''In de moderne geschiedenis hebben de Joden iedere calamiteit die de Moslim-gemeenschap overkwam veroorzaakt. Zij geven actieve steun aan iedere poging om de moderne Islamitische revival te onderdrukken en breiden hun protectie uit tot ieder regime dat die revival onderdrukt. De andere mensen van eerdere openbaringen, de Christenen, zijn niet minder vijandig.'' | In the Shade of the Qur’an, Sayyid Qutb, Vert. Adil Salahi, Vol. 8, pag. 115,
{{cquote| - ''De uitspraken in de Koran inzake beide groepen (Joden en Christenen) zijn zo geformuleerd alsof het definitieve feiten betreft. Allah zei over de ongelovigen: “Zij zullen niet ophouden u (de moslims) te bevechten totdat u gedwongen wordt uw geloof op te geven, als ze kunnen.” (Soera 2:217) Hij zei ook over de mensen van voorafgaande openbaringen: “Nooit zullen de
| In the Shade of the Qur’an, Sayyid Qutb, Vert. Adil Salahi, Vol. 8, pag. 112,
▲{{cquote| - ''De uitspraken in de Koran inzake beide groepen (Joden en Christenen) zijn zo geformuleerd alsof het definitieve feiten betreft. Allah zei over de ongelovigen: “Zij zullen niet ophouden u (de moslims) te bevechten totdat u gedwongen wordt uw geloof op te geven, als ze kunnen.” (Soera 2:217) Hij zei ook over de mensen van voorafgaande openbaringen: “Nooit zullen de Joden noch de Christenen gelukkig zijn met u, tenzij u hen volgt in hun geloof.” (Soera 2:120) .. Wanneer we een korte blik slaan op de geschiedenis van deze relaties tussen Joden/Christenen en Moslims, op basis van de houding die Joden en Christenen aangenomen hebben in alle historische perioden jegens de Islam en de Moslims, dan waarderen we de belangrijkheid van deze uitspraken, gedaan door Allah zelf. We realiseren ons dan, dat zulke vijandige bejegening regel is en geen uitzondering.''
{{cquote| - ''Als de enige ware religie die vandaag bestaat op aarde, onderneemt de Islam gepaste actie om alle fysieke en materiele obstakels weg te nemen die pogen haar tegen te werken bij haar inspanningen om de mensheid te bevrijden van iedere andere onderworpenheid dan aan Allah alleen … De praktische weg om zeker te zijn van deze verwijdering van fysieke obstakels, zonder iedereen te dwingen tot bekering tot de Islam (conform Soera 2:256), is de omverwerping van de macht van al die autoriteiten gebaseerd op valse geloven totdat zij hun onderwerping toegeven en dit demonstreren door het betalen van de onderwerpingsbelasting (de [[Jizya]]).'' | In the Shade of the Qur’an, Sayyid Qutb, Vert. Adil Salahi, Vol. 8, pag. 123,
▲| In the Shade of the Qur’an, Sayyid Qutb, Vert. Adil Salahi, Vol. 8, pag. 112, Islamic Foundation and Islamonline, Leicester UK (2003)}}
▲{{cquote| - ''Als de enige ware religie die vandaag bestaat op aarde, onderneemt de Islam gepaste actie om alle fysieke en materiele obstakels weg te nemen die pogen haar tegen te werken bij haar inspanningen om de mensheid te bevrijden van iedere andere onderworpenheid dan aan Allah alleen … De praktische weg om zeker te zijn van deze verwijdering van fysieke obstakels, zonder iedereen te dwingen tot bekering tot de Islam (conform Soera 2:256), is de omverwerping van de macht van al die autoriteiten gebaseerd op valse geloven totdat zij hun onderwerping toegeven en dit demonstreren door het betalen van de onderwerpingsbelasting (de [[Jizya]]).'' | In the Shade of the Qur’an, Sayyid Qutb, Vert. Adil Salahi, Vol. 8, pag. 123, Islamic Foundation and Islamonline, Leicester UK (2003)}}
== Werken ==
Regel 40 ⟶ 38:
* ''Al-Adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam'' (Sociale gerechtigheid in Islam), 1949
* ''Fi zilal al-Qur'an'' (In de schaduw van de Koran), 1954, zijn interpretaties van de Koran in 30 delen
* ''Ma'alim fi'l Tariq'', (''[[Mijlpalen]], Milestones,
* ''Our struggle with the Jews'', 1950 (heruitgave 1970)
Regel 55 ⟶ 53:
* [http://www.thewahhabimyth.com/ Wahibistische weerlegging van de interpretatie van Said] (sterk gericht op het ontkennen van betrokkenheid bij Osama bin Ladens gedachtegoed)
{{Appendix|2=
* ''The Age of Sacred Terror: Radical Islam's War Against America'', Daniel Benjamin en Steven Simon (2002)
}}
| |||