Herman Wirth: verschil tussen versies

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k Link naar doorverwijspagina Storm (tijdschrift) gewijzigd in Storm (SS-tijdschrift) met DisamAssist.
Label: Misbruikfilter: Interwiki
Regel 79:
 
==== Jeugdbeweging ====
Opnieuw begon het echtpaar een groep jongeren om zich heen te verzamelen. De energieke professor werd het middelpunt van een handvol idealistische jongemannen die zijn opvattingen en levensstijl deelden. Gangmaker was zijn assistent [[:de:Werner Georg Haverbeck|Werner Haverbeck]] (1909-1999), die vanaf 1930 langere perioden bij hen inwoonde en te zijner tijd bij Wirth wilde promoveren. De mannen bleven een leven lang bevriend. Haverbeck was lid van de [[Sturmabteilung|SA]] en behoorde tot de top van de [[Hitlerjugend|Hitlerjeugd]] en de [[de:Nationalsozialistischer Deutscher Studentenbund|Nationaalsocialistische Studentenbond]], waar hij Wirths ideeën begon uit te dragen. Hij vond de nazi-organisaties te militaristisch en pleitte voor een verinnerlijking van de ''völkische'' waarden met veel muziek, toneel en ritueel. Februari 1932 hield Wirth in Berlijn een inspirerende toespraak aan een groep jongeren uit de traditionele jeugdbonden met als motto de terugkeer naar het Noorden (''Aufbruch des Nordens'') onder het teken van het hakenkruis.
 
Haverbecks eigenmachtige optreden leidde tot zijn verwijdering uit de Hitlerjeugd, waarna hij in december 1932 een eigen jeugdorganisatie vormde, de ''Arbeitsgemeinschaft Deutsche Jugend rund um Herman Wirth.'' De organisatie bestond maar kort; de daadkrachtige Haverbeck trad toe tot de staf van [[Rudolf Heß]] en kreeg in juni 1933 als eerste taak het integreren van jeugdbonden en natuurbeschermingsorganisaties in de nieuwe staatsorde.<ref>De term ''Aufbruch des Nordens'' sluit aan bij het motto ''Aufbruch der Nation'' uit de ''bündnische'' jeugdbeweging. Stefan Breuer & Ina Schmidt, ''Die Kommenden: Eine Zeitschrift der Bündischen Jugend (1926-1933)'', Schwalbach 2010, p. 123. Gernot Kunze, ''Hermann Stresau und Max Wieser: Zwei Beispiele bibliothekarischen Zeitgeistes während der Nazidiktatur'', Hannover 1990, p. 33. Baumann, ''[http://neon.niederlandistik.fu-berlin.de/static/nem_geschiedenis/Duits/Baumann_1995.pdf Verzeichnis der Schriften]'', nr. 343. Vgl. Ahrens, ''[https://books.google.nl/books?id=vQt4DwAAQBAJ Bündische Jugend]'', 296 ff. </ref> Wirths droom van een levende, in oeroude tradities gewortelde jeugdbeweging leek zo alsnog werkelijkheid te worden, maar Haverbeck kreeg al snel weer andere taken. Hij was de eerste die in 1937 in het nieuwe vak ''Sinnbildkunde'' aan de [[Ruprecht-Karls-universiteit|Universiteit van Heidelberg]] zou promoveren.<ref>Aangezien Wirth er niet in was geslaagd het promotierecht te verwerven, promoveerde Haverbeck augustus 1937 bij de volkskundige [[:de:Eugen Fehrle|Eugen Fehrle]] te Heidelberg op het aan Wirth ontleende thema ''Lebensbaum und Sonnensinnbild'', waarna hij zich een jaar later habiliteerde met de studie ''Deutscher Volksglaube im Sinnbild''; beide zijn niet bewaard. Over Haverbeck en zijn werkzaamheden: Hermann Bausinger, 'Volkskunde und Volkstumsarbeit im Nationalsozialismus', in: Helge Gerndt (red.), ''Volkskunde und Nationalsozialismus: Referate und Diskussionen einer Tagung'', München 1987, p. 131-141 ([https://books.google.nl/books?id=UidrScNWQMUC&pg=PA87 hier] de Engelse versie). Reinhard Bollmus, ''[https://books.google.nl/books?id=HcnnBQAAQBAJ&pg=PT46&dq=haverbeck Das Amt Rosenberg und seine Gegner],'' Stuttgart 1970, 2<sup>e</sup> dr. München 2006, p. 47-50, 267-268. Arfst Wagner, '[https://web.archive.org/web/20100317132518/http:/www.info3.de/ycms/artikel_1170.shtml Anthroposophen und Nationalsozialismus: Probleme der Vergangenheit und Gegenwart]', in: ''Flensburger Hefte'' 3 (1991), nr. 32, p. 6-78, hier 40. Mees, ''[https://www.yumpu.com/en/document/read/10332771/the-science-of-the-swastika-mysteriousmannet Science of the Swastika]'', p. 231-232. Ingrid Tomkowiak, '[https://www.digi-hub.de/viewer/image/DE-11-001938302/206/ "Das Heidelberger Manifest" und die Volkskunde]', in: ''Zeitschrift für Volkskunde'' 92 (1996), p. 185-207, hier 196.</ref>