Job (boek): verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k →Inhoud |
erg makkelijke bronvraag eindelijk beantwoord |
||
Regel 11:
| volgend=[[Psalmen]]
| vorigTenach = [[Spreuken]] (BHS Psalmen)
| volgendTenach = [[Hooglied]] (BHS Spreuken)
}}
Het boek '''Job''' ([[Hebreeuws]]: אִיוֹב; ''Iyyôb'') is een van de boeken in de [[Hebreeuwse Bijbel]]. In het [[jodendom]] behoort ''Job'' tot de afdeling [[Geschriften]] van de [[Tenach]]. In het boek wordt het lijden van de vrome en rechtvaardige [[Job (persoon)|Job]] beschreven, alsook de zoektocht van zijn vrienden naar de oorzaak van het lijden dat hem overkomt. Een centrale vraag waarop de personages in het boek antwoorden proberen te formuleren is zodoende waarom Job als rechtvaardig man moet lijden.<ref>McKenzie, Dictionary of the Bible, 440</ref> Over de afkomst en betekenis van het Hebreeuwse ''Iyyôb'' (Job) bestaat discussie, waardoor het zeer moeilijk is om de juiste betekenis te achterhalen. Mogelijke vertalingen zijn 'de gehate' of 'waar is mijn vader?'<ref>Bijbelcommentaar Ezra-Nehemia-Ester-Job, 379</ref>
Regel 28:
===Thema===
Het thema van het boek wordt soms te simpel samengevat als:
In zijn antwoord stelt Job dat hij rechtvaardig is, en dat zijn tegenspoed dus geen straf kan zijn. Dit werpt de mogelijkheid op dat God handelt naar willekeur. Jobs vrouw raadt hem aan God te [[Vloek (onheilsbezwering)|vervloeken]] en te sterven. Hierop antwoordt Job: "Zouden wij het goede van God ontvangen, en het kwade niet?" De climax van het boek vindt plaats wanneer God Job antwoordt, niet met een uitleg van het waarom van Jobs lijden, maar met een vraag: waar was Job toen God de wereld [[schepping|schiep]]? Job antwoordt hierop met verootmoediging. God roept de drie vrienden ter verantwoording, want ze hebben niet passend gesproken over hem, zoals zijn knecht Job.
Regel 35:
===Geografisch===
[[Bestand:Edom.png|thumb|150px|Het land Uz wordt soms gelinkt aan het koninkrijk Edom]]
In Job 1:1 wordt de plaats meegegeven waar het verhaal zich afspeelt: ''In het land Uz woonde een man die Job heette. Hij was rechtschapen en onberispelijk, hij had ontzag voor God en meed het kwaad.''<ref>Job 1:1</ref> De
===Personages===
Regel 45:
====God====
God wordt in het boek Job maar sporadisch met de naam [[JHWH]] beschreven. Deze naam, waarmee hij zich een paar honderd jaar na [[Abraham]] aan het [[Israëlieten|Israëlietische volk]] bekendmaakte, komt voor in [[proloog (vorm)|proloog]] en [[epiloog]], als God zelf in hoofdstuk 38 het woord neemt, en verder nog maar één keer. Vaak wordt hij in Job ''[[El Shaddai]]'' genoemd, de naam waarmee hij bij de [[aartsvaders]] in Genesis bekend was. Dit alles wekt de sfeer van [[Genesis (boek)|Genesis]] op. Het weinige gebruik van JHWH is voor bepaalde geleerden een argument om Job een niet-joodse afkomst toe te schrijven, waardoor het verhaal een universeel karakter krijgt.<ref>Hans-Jan Roosenbrand, ''Ik Schreeuw geweld'', 16</ref>
[[Bestand:Job Scroll.jpg|thumb|Boekrol van Job in het Hebreeuws]]
Regel 66:
* Er is geen sprake van de uittocht van het Israëlische volk uit Egypte.<ref name="ReferenceB"/>
* In Job 1:15-17 worden de [[Sabeeërs]] en [[Chaldeeën]] vermeld, volkeren die archeologen dateren vanaf de [[11e eeuw v.Chr.]],{{Bron?||2014|05|14}} maar sluitend bewijs is er niet.
* Job woonde in een stad.
Volgens onderzoekers die het [[Jongeaardecreationisme|jonge-aarde creationisme]] aanhangen is Job het oudste boek uit de bijbel. Dit omdat er onder andere extreme klimaatomstandigheden worden beschreven zoals ijs, veelvuldige regenstormen, orkanen en hevige sneeuwval; in het Midden-Oosten kwam dit alleen voor in de laatste [[IJstijdvak|ijstijd]].<ref>[http://www.icr.org/article/8492 ''Job's Icy Vocabulary''; James J. S. Johnson, J.D., Th.D. Institute for Creation Research]</ref>
Regel 80:
==Taal==
Het boek Job werd geschreven in het Hebreeuws, maar toch zorgt de taal voor discussie tussen geleerden. Dit komt vooral door de grote aanwezigheid van ''hapax legomena'', woorden die slechts in het boek Job terug te vinden zijn en nergens anders worden gebruikt.<ref>Hans-Jan Roosenbrand, ''Ik Schreeuw geweld'', 14</ref> Het debat draait rond vier mogelijke verklaringen:
* Een eerste verklaring is dat het boek Job werd vertaald uit een andere Oosterse taal. Deze theorie dateert al uit de [[12e eeuw]] en werd ontwikkeld door [[Ibn Ezra]], die een analyse van de [[Thora]] schreef. Het boek zou vertaald zijn uit het Arabisch of Aramees. De belangrijkste kritiek op deze theorie is, dat er te weinig overeenkomsten terug te vinden zijn in het boek en het Arabisch of Aramees.<ref name="ReferenceC">Bijbelcommentaar Ezra-Nehemia-Ester-Job, 383</ref>
Regel 101:
==Historiciteit==
Er bestaat geen historisch bewijs over het werkelijke bestaan van de persoon Job zoals die wordt beschreven in het Bijbelboek. Het boek Job behoort niet tot het genre geschiedschrijving. De eerste indruk is die van poëzie, van kunst en van wijsheidsliteratuur.
[[Ezechiël (boek)]] noemt in 14:14 drie zeer rechtvaardigen: [[Noach]], Dan(i)ël en Job. Doordat Dan(i)ël volgens Bijbeluitleggers niet verwijst naar de Bijbelse [[Daniël (Hebreeuwse Bijbel)|Daniël]], maar naar de legendarische rechtvaardige en wijze held die we kennen uit de kleitabletten die gevonden zijn bij [[Ugarit]]
De meeste joden nemen aan dat Job geen historisch persoon is geweest. Zo schreef bijvoorbeeld [[Rabbijn]] Simeon ben Laquish dat Job nooit bestaan heeft.<ref>
== Referentie naar het Bijbelboek ==
| |||