Luang Pu Sodh Candasaro: verschil tussen versies

'''Phramongkolthepmuni''' (Sodh Candasaro; in het Thais: พระมงคลเทพมุนี; 10 oktober [[1884]] – 3 februari [[1959]]) was de [[abt (boeddhisme)|abt]] van Wat Paknam Bhasicharoen, en de stichter van de [[Dhammakaya|Dhammakaya-traditie]] van [[meditatie]]. Als abt van Wat Paknam wordt hij ook wel aangeduid als Luang Pu Wat Paknam, ofwel 'De eerwaarde monnik van Wat Paknam'. Hij werd bekend als meditatiemeester tijdens het [[interbellum]] en de [[Tweede Wereldoorlog]], en was een belangrijke figuur in de wederopleving van het [[Boeddhisme in Thailand|Thais Boeddhisme]] in die tijd.<ref name=":0">{{Citeer boek|taal=en|auteur=The Dhammakaya Foundation, Department of International Relations|titel=The Life and Times of Luang Phaw Wat Paknam|uitgever=The Dhammakaya Foundation|plaats=Patumthani, Thailand|datum=2010|bladzijdespagina's=|ISBN=978-974-89409-4-6|URLdatumbezochtdatum=}}</ref> In recente jaren hebben onderzoekers erop gewezen dat hij tevens een grote rol heeft gespeeld in het bekendmaken van het [[Theravada (boeddhisme)|Theravāda-Boeddhisme]] in het Westen, een gegeven dat tot nog toe weinig bekend was onder onderzoekers.<ref name=":1">{{Citeer boek|taal=en|auteur=Catherine Sarah Newell|URL=http://eprints.soas.ac.uk/id/eprint/7499|titel=Monks, meditation and missing links: continuity, “orthodoxy” and the vijja dhammakaya in Thai Buddhism|uitgever=Department of the Study of Religions, School of Oriental and African Studies, University of London|plaats=Londen|datum=2008-04|bladzijdespagina's=76, 99, 117, 270|URLdatumbezochtdatum=}}</ref><ref name=":4">{{Citeer boek|taal=en|auteur=Andrew Skilton|URL=http://dx.doi.org/10.1080/14639947.2013.785247|titel=Elective affinities: the reconstruction of a forgotten episode in the shared history of Thai and British Buddhism – Kapilavaḍḍho and Wat Paknam, Contemporary Buddhism: An Interdisciplinary Journal, 14:1|plaats=Londen|datum=2013-06-28|bladzijdespagina's=165|citaat=Finally, had events been otherwise, the soḷasakaya meditation method, seen as somewhat marginal in its Thai context, might have become mainstream in the UK. As it is, it has been veiled by obscurity in the UK (even though it has been practised here throughout), despite its crucial historical role in the development of a native British bhikkhu-saṅgha.}}</ref>

Phramongkolthepmuni werd op 10 oktober 1884 geboren. Zijn lekennaam was Sodh Mikaewnoi. Hij werd geboren in een familie van rijsthandelaren in Song Phi Nong, in de provincie Suphanburi, ongeveer honderd kilometer ten westen van Bangkok. Hij ontving een deel van zijn onderwijs van zijn oom die monnik was, en was dus bekend met het kloosterleven van jongs af aan. Toen hij 14 jaar was, overleed zijn vader en moest hij de handel van zijn vader overnemen. De dreiging van dieven en andere gevaren die hij ondervond tijdens de rijsthandel wezen hem op de futiliteit van het werelds bestaan, en hij wilde voor het eerst monnik worden. In juli 1906, op 21-jarige leeftijd, trad hij in als [[Bhikkhu|monnik]] in Wat Song Phi Nong, en kreeg de [[Pali (taal)|Pāli]] [[kloosternaam]] Candasaro.<ref name=":0" /><ref name=":5">{{Citeer boek|auteurlink=|auteur=Kapilavaddho Bhikkhu|titel=The Biography of Chao Khun Bhavanakosol Maha Thera, The Lord Abbott of Wat Paknam Monastery Bhasichareon (sic), Dhonburi, Thailand, artikel gevonden in een oud tijdschrift van Wat Paknam|plaats=Bangkok|datum=1959|bladzijdespagina's=27-36|ISBN=|bezochtdatum=|URLdatum=}}</ref><ref name=":6">{{Citeer boek|taal=en|auteurlink=|auteur=Suratano Bhikkhu (Terry Magness)|URL=www.triple-gem.net/LP_Biography_01Nov07.pdf|titel=The Life and Teaching of Chao Khun Mongkol-Thepmuni and The Dhammakāya|uitgever=triple-gem.net|datum=1960|bladzijdespagina's=|ISBN=|bezochtdatum=|URLdatum=2007}}</ref>

Phramongkolthepmuni werd veelzijdig opgeleid als monnik. In het oude Theravāda-Boeddhisme bestond er een tendens de traditie van meditatie, die met name mondeling werd overgedragen, te scheiden van de traditie van studie, die meer werd overgedragen door middel van geschiften.<ref>{{Citeer boek|taal=en|auteurlink=https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Gombrich|auteur=Richard F. Gombrich|titel=How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings|uitgever=Routledge|plaats=Oxon|datum=1996|bladzijdespagina's=96-134|ISBN=0–415–37123–6|bezochtdatum=|URLdatum=}}</ref> Desondanks koos Phramongkolthepmuni ervoor in beide tradities onderricht te ontvangen. In zijn dagboeknotities geeft hij aan vanaf de eerste dag van zijn intrede als monnik elke dag te hebben gemediteerd.<ref name=":2">{{Citeer boek|taal=th|auteurlink=|auteur=Phramongkolthepmuni|titel=อัตชีวประวัติ พระมงคงเทพมุนี (สด จนฺทสโร) หลวงปู่วัดปากน้ำ in de reeks มรดกธรรม, Boek 1|uitgever=Dhammakaya Foundation|plaats=Khlong Luang, Patumthani|datum=|bladzijdespagina's=29-39|ISBN=978-616-7200-36-1|bezochtdatum=|URLdatum=}}</ref> We weten ook dat hij bij vele leraren in de leer ging voor zowel meditatie als studie, en bij verschillende tempels die als belangrijke studiecentra dienden geschriften bestudeerde.<ref name=":0" />

Ondanks dat hij bij vele leraren in de leer was geweest, en de belangrijkste teksten meester is geworden in zijn studies, kreeg Phramongkolthepmuni in zijn elfde jaar als monnik een groeiend gevoel dat hij nog in gebreke was gebleven als monnik en nog niet de ware kern van de leer van de Boeddha had bereikt. In september 1917 besloot hij de moesson door te brengen in Wat Botbon, in de provincie Nonthaburi, de tempel waar hij ooit in zijn eerste jaren onderwijs had genoten. Op een avond, na de recitatie van de kloosterregel te hebben bijgewoond, besloot hij zijn leven te geven in meditatie: hij deed een gelofte dat hij niet meer van zijn plaats zou komen totdat hij de kern van de leer van de Boeddha had ervaren -- als hij niet zou slagen was hij bereid dit met zijn leven te bekopen.<ref name=":0" /><ref name=":5" /><ref name=":6" /> Diezelfde avond ontdekte hij in zichzelf wat hij later zou beschrijven als de 'Dhammakāya': een zuivere kern die in ieder mens terug kan worden gevonden, en die ook wel het 'Lichaam van de Verlichte' wordt genoemd.<ref name=":3">{{Citeer boek|taal=th|auteurlink=|auteur=The Dhammakaya Foundation|titel=ยิ่งรู้จัก ยิ่งเคารพรักท่าน (ฉบับพิเศษ)|uitgever=The Dhammakaya Foundation|plaats=Bangkok|datum=2012-04-02|bladzijdespagina's=5|ISBN=|bezochtdatum=|URLdatum=}}</ref> Overtuigd dat dit de kern van de leer van de Boeddha was, begon Phramongkolthepmuni een nieuwe fase in zijn leven. In zijn dagboeknotities staat over dit moment geschreven:<blockquote>"De Dhamma (d.w.z. de innerlijke ervaring van de leer van de Boeddha) is dus zodanig diepzinnig! Wie zou zit kunnen bedenken? Het ligt voorbij het denken. Zolang we nog ons denken gebruiken, kunnen we het niet bereiken. Men moet het bewustzijn en het denken verenigen en tot stilstand brengen. Maar als we tot stilstand komen, verdwijnt het bewustzijn en het denken. Wanneer dat verdwijnt, ontstaat de Dhamma. Als dat niet verdwenen is, kan de Dhamma niet ontstaan. Overweeg dit allen, dit is de werkelijkheid. Dit is de sleutel: als de juiste balans niet op deze manier bereikt wordt, is er absoluut geen weg."<ref name=":2" /></blockquote>

Phramongkolthepmuni heeft een groot deel van zijn leven besteed aan het verdiepen en uitdragen van de meditatiemethode die hij Vijjā Dhammakāya noemde ('de kennis van de Dhammakāya'), en die later bekend zou worden als 'Dhammakaya-meditatie' of 'meditatie ter wille van het bereiken van de Dhammakāya'. In de loop der tijd ontwikkelde en verfijnde hij de meditatiemethode steeds meer, en verkreeg hij en zijn leerlingen steeds nieuwe inzichten. Een belangrijke leerlinge van Phramongkolthepmuni was de non [[Djan Khonnokyoeng]]. Hij prees haar met de woorden dat ze de voornaamste leerling in meditatie was, en ongeëvenaard. Een jaar later nadat hij de Dhammakāya bereikte, werd Phramongkolthepmuni een positie als abt van Wat Paknam toegewezen. Over een zeer lange periode tot zijn dood in 1956, wist Phramongkolthepmuni Wat Paknam uit te bouwen van een half leeggelopen tempel tot zowel een centrum van meditatieonderricht, als een studiecentrum voor [[Pali (taal)|Pāli]] en de Boeddhistische leer. Hij stelde altijd de ontwikkeling van mensen voorop.<ref name=":0" /> Hij speelde tevens een belangrijke rol in de bevordering van het regulier onderwijs in de omgeving van Wat Paknam<ref name=":0" /> en was een sleutelfiguur in de bouw van Putthamonthon, het officiële bestuurlijke centrum van het Boeddhisme in Thailand.<ref name=":1" /> Daarmee heeft hij een grote bijdrage geleverd aan de eenheid van de Thaise [[Sangha (boeddhisme)|Sangha]]. Hij stond bekend als een leraar met compassie, vastberadenheid en doorzettingsvermogen, en gaf onophoudelijk les in de theorie en praktijk van het Boeddhisme.<ref name=":5" /><ref name=":3" />