Natie: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
ongebruikelijk klein kapitaal |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
Regel 1:
{{Zie artikel|Voor de Zuid-Nederlandse naam voor ''gilde'', zie [[Natie (bedrijf)]].}}
Een '''natie''' is volgens [[Benedict Anderson]] een [[Ingebeelde gemeenschap|verbeelde politieke gemeenschap]].<ref>{{Aut|[[Benedict Anderson|Anderson, B.
Dat het begrip natie omstreden is, heeft veel te maken met de ontwikkelingen rond de [[ideologie]] van de natie, het [[nationalisme]]. [[Ernest Gellner]] definieerde dit als ''een politiek principe, dat ervan uitgaat dat politieke en nationale territoriale eenheden samen moeten vallen''.<ref>{{aut|[[Ernest Gellner|Gellner, E.
Over het algemeen wordt het ontstaan van het nationalisme gesitueerd rond de [[Franse Revolutie]], terwijl het tot volle wasdom kwam in de negentiende eeuw, waarbij de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] voor het [[staatsnationalisme]] en de Duitse [[Romantiek (stroming)|romantiek]] voor het [[cultuurnationalisme]] en het [[etnisch nationalisme]] twee belangrijke inspiraties waren.
Regel 8:
Het wetenschappelijke debat in de negentiende eeuw werd sterk beïnvloed door het [[primordialisme]] (''primordial attachments'', oorspronkelijke gehechtheden) dat stelde dat [[nationale identiteit]] een natuurlijk [[fenomeen]] zou zijn. Hierop kwam vooral in de tweede helft van de twintigste eeuw de nodige kritiek. De natie zou een moderne uitvinding zijn, samenhangend met de overgang van [[traditioneel gezag]] naar [[rationeel-legaal gezag]] gedurende de [[Vroegmoderne Tijd]]. [[Gezag]] werd eerder [[Legitimiteit (politiek)|gelegitimeerd]] door de [[afkomst]] en het daarbij horende [[Sociale status|prestige]] van de heerser en was in veel mindere mate geografisch bepaald. In de [[middeleeuwen]] gold land veelal als persoonlijk bezit van de heerser en kon als zodanig dan ook opnieuw verdeeld en samengevoegd worden.
Een proto-nationaal bewustzijn werd vooral gestimuleerd door aanvallen van buitenaf. Rond 1500 waren er in Europa nog zo'n 500 staatjes in competitie met elkaar. De expansiedrang van de diverse Europese vorstenhuizen en de daarmee gepaard gaande [[militaire revolutie]] bracht een consolidatie op gang waardoor het aantal staten rond 1900 was teruggebracht tot ongeveer 20. Om de economische, industriële en militaire macht te laten groeien moest een steeds groter beroep gedaan worden op de bevolking. [[Staatsvorming]] en nationalisme gingen dan ook volgens onder meer [[Eric Hobsbawm]] vooraf aan [[natievorming]]:<ref>{{aut|[[Eric Hobsbawm|Hobsbawm, E.
:''Nationalism comes before nations. Nations do not make states and nationalists but the other way round.''
Bij dat proces zou gebruik worden gemaakt van [[uitgevonden tradities]] en een [[Culturele homogeniteit|culturele homogenisering]] die plaatsvond door de verspreiding van een [[standaardtaal]], een [[standaardtijd]] en omgangsvormen en [[levensstijl]]en die nog wel variëren met de [[sociale rol]], maar niet meer streekgebonden zijn.
De Franse filosoof [[Ernest Renan]] zag aan het einde van de negentiende eeuw in ''[[Wat is een natie?]]'' ras, taal, gemeenschappelijke belangen, religieuze affiniteit, geografie en militaire noodzaak als onvoldoende om een natie te vormen. Daarvoor was meer nodig, waaronder een heldhaftige verleden, grote mannen en glorie. Op dit sociaal kapitaal zou het nationale idee gebaseerd zijn. De natie bestaat dan uit een verleden en een heden: gemeenschappelijke roem in het verleden waarin veel dingen samen zijn gedaan en een gemeenschappelijke wil in het heden, de wil om ook in de toekomst met elkaar verder te gaan. Hij zag daarbij al dat voortschrijdend kritisch historisch onderzoek een gevaar vormde voor de natie:
==Literatuur==▼
:''Vergetelheid, en ik zou zelfs zeggen de historische vergissing, is een essentiële factor in de schepping van een volk en daarmee is de voortgang van de historische studies vaak een gevaar voor de nationaliteit.''<ref>''L’oubli, et je dirai même l’erreur historique, sont un facteur essentiel de la création d’une nation, et c’est ainsi que le progrès des études historiques est souvent pour la nationalité un danger.'' {{aut|Ernest Renan|Renan}} (1882)</ref>
* {{Aut|Geary, P.}} (2001) ''The myth of nations. The medieval origins of Europe'' (Princeton)▼
▲== Literatuur ==
▲* {{Aut|Geary, P.}} (2001): ''The
* {{aut|Ernest Renan|Renan, E.}} (1882): ''Qu’est-ce qu’une nation?'', Calmann Lévy
== Noten ==
{{References}}
{{Woordenboek}}
| |||