Derde tempel: verschil tussen versies

Deze tweede tempel was eigenlijk een heroprichting van de tempel van Salomo door Ezra waarna Herodes deze tussen 20 en 10 v.Chr. flink uitbreidde. In het boek [[Ezechiël (boek)|Ezechiël]] wordt gesproken over de derde tempel. Deze beschrijving laat verschillen zien met die van Salomo en ook de hierin opgevoerde rituelen zijn niet helemaal hetzelfde. Er zijn veel variatiesverschillende lezingen in omloop over de noodzaak van een derde tempel en over wie deze zou oprichten. Sommigen menendenken dat het om een 'symbolische' tempel gaat en geenniet een reële. WaarVolgens andereanderen eenzal de tempel worden opgericht door de [[messias]] opgerichte tempel zien of, door de toekomstige [[antichrist]], die er vervolgens 'misbruik' van maakt, of zelfs een door de huidige [[Israëliërs]]. Dit laatste zou zeer problematisch zijn, want volgens de [[halacha|joodse wetten]] kan alleen op de [[Tempelberg]] een nieuwe joodse tempel komen. Hier staan nu de voor [[moslim]]s belangrijk geachte [[Rotskoepel]] en [[Al-Aqsamoskee]]. Geopperd wordt wel dat de vroegere plek van de joodse tempel iets terzijde van deze gebouwen gelegen was, zodat er [[halacha|halachisch]] gezien een geschikte zuivere ruimte zou zijn voor de eventuele herbouw van de joodse tempel waarbij de huidige islamitische gebouwen niet verwijderd hoeven te worden.<br />

Vele - zowel liberale als conservatieve, maar religieuze - joden en [[Evangelisch christendom|evangelisch]]-protestantse christenen verwachten op grond van deze en ook andere profetieën dat er daarom eens een derde tempel in Jeruzalem komt die dan wordt opgericht door de Messias. Sommige [[fundamentalisme|fundamentalistische]] joodse en protestants-christelijke groeperingen streven ernaar zelf een derde tempel te bouwen, al dan niet met verwijdering van de Al-Aqsamoskee en de Rotskoepel die later op de berg zijn gebouwd. De [[Israël]]ische regering en rechtbanken blokkeren regelmatig protestacties van organisaties die zich inzetten voor het oprichten van een tempel, met het oog op de rechten van de verschillende bevolkingsgroepen in Israël en de staatsveiligheid. Er zijn stromingen binnen het [[orthodox Jodendom]] die het bouwen van een derde tempel als de taak van de Messias zietzien, die het [[huis van David]] zal laten herleven, en niet van een zelfbenoemde bouwcommissie. Anderzijds zijn er Joden binnen het [[orthodox Jodendom]] - zelfs onder de Charediem die volgens de letter van de [[Thora]] leven - die van mening zijn dat de derde tempel al voor de komst van de Messias gebouwd dient te worden. Beide meningen zijn gebaseerd op de [[halacha]], de Joodse Wet. Beide meningen staan inherent aan het Moderne Sanhedrin.

Het [[Chassidisch jodendom]] over het algemeen ziet degenen die de derde tempel met hun eigen handen willen bouwen in het algemeen als afvalligen en ketters.