Purusa: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
kGeen bewerkingssamenvatting |
k →Atman |
||
Regel 7:
In de ''samkhya''-school werd ''purusa'' uiteindelijk gelijkgesteld met ''[[Atman (hindoeïsme)|Atman]]'', maar gold niet meer als overkoepelend zelf, maar als een verzameling individuen. Daarmee verdween ook de noodzaak tot een godsbegrip. Tegenover ''purusa'' stond de ''prakrti'', een reële werkelijkheid, dit in tegenstelling tot het [[Monisme (filosofie)|monisme]] van de ''Upanishads'' en de ''vedanta''-school waar de werkelijkheid een illusie is, de ''[[Maya (begrip)|maya]]''.
Ook in de [[Yogasoetra's]] van [[Patanjali]] (2e eeuw v. Chr.) zijn de purusa's individuele eenheden van bewustzijn (jivatman), die tot [[moksha]] of [[kaivalya]] (bevrijding) komen als de [[yogi]] het pad van [[yoga]] volgt. Bevrijding betekent het opgaan van het individuele bewustzijn (jivatman) in het Bewustzijn van de Allerhoogste (paramatman, [[Brahman (filosofisch concept)|Brahman]]). Dan heeft de yogi
==Purusa en prakriti==
Purusa verenigde zich met prakriti, waardoor de kracht van Maya (illusie) de purusa het besef van zijn eigen werkelijke aard ontnam. Het resultaat was avidya (onwetenheid), de eerste [[klesa]] (pijn) en wortel van de vier andere klesa's.
| |||