Gender (identiteitsaspect): verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
matriarchale culturen zijn nog niet gevonden volgens het artikel zelf. Bovendien verwoordt dit hele gender-gezooi vooral de Westerse mening, zonder inbreng van bijv. de moderne Russische of Aziatische of Afrikaanse cultuur. |
→Beeldvorming: Deze passage heeft geen bronnen en daarom heb ik die vooralsnog verwijderd. Als u een bron heeft, plaats dan gerust terug. 1. Die bezorgdheid was er vroeger ook al: zie bijv. de angsten in de klassieke oudheid voor emancipatie en de daarbijhorende interesse in vragen als: Hebben vrouwen een ziel? 2. Specifiek zou ik graag willen weten waarom juist de media bijdroegen aan die onderdrukking. Was niet gewoon de hele samenleving onderdrukkend? |
||
Regel 11:
In het huidige tijdperk is de vorming van gender en identiteit nog altijd een groot onderwerp van studie. In 1990 schreef Amerikaans filosofe en feministe [[Judith Butler]] het boek Gender Trouble. Hierin beschrijft ze hoe het gender en identiteit niet vast ligt in ons brein, maar hoe we het als het waren 'performen', wat [[gender performativity]] heet. Ons gender ligt volgens haar niet vast bij de geboorte, maar we krijgen van buitenaf (opvoeding, educatie, media) gewoontes gepresenteerd die als normaal worden beschouwd en bij je gender zouden passen. We wennen ons deze gewoontes aan, en omdat we ze blijven herhalen bevestigen we telkens opnieuw dat we bij een bepaald gender horen. Dus niet 'ik draag make-up omdat ik vrouw ben' maar 'ik ben vrouw omdat ik make-up draag'. Dit idee ligt ten grondslag aan veel kritiek op hoe de media en marketing zich uiten, deze dringen immers de beelden van de huismoeder en de werkende vader keer op keer aan de mensen op.
== Gender en lichaam ==
| |||