Kushana: verschil tussen versies

In de annalen van de [[Oostelijke Han-dynastie|latere Han-dynastie]], het [[Boek van de Late Han]], staat onder meer beschreven hoe de Yuezhi zich in Bactrië vestigden en dat de vijf clans in eerste instantie het gebied onder elkaar verdeelden. Tegen het begin van de christelijke jaartelling verkreeg één van die vijf clans, de Kushana, de macht over de overige clans. Met deze machtsgreep begon het rijk van de Kushana.

 

===Kujula Kadphises (30-80 n.Chr.)<ref name=autogenerated1>Deze datering van de vorst is afkomstig van J. Cribb. Sims-Williams, N. en Cribb, J. 1995-1996. A new Bactrian inscription of Kanishka the Great. ''Silk road art and archeology'' 4, pp.75-142.</ref>===

Volgens de ''[[Hou Hanshu]]'' viel hij, als prins van Guishang, de andere prinsen aan en noemde zichzelf koning van Guishang. Onder zijn leiding werd ''An-hsi'' (het rijk van de [[Parthen]]) aangevallen en het gebied rond ''Kao-fu'' ([[Kabul (stad)|Kabul]]) ingenomen. Ook veroverde hij ''P’u-ta'' ([[Puskala-vati]]) en ''Chi-pin'' ([[Jammu en Kasjmir (gebied)|Kasjmir]]). Volgens de ''Hou Hanshu'' overleed ''Ch’iu-chiu-ch’üeh'' op de respectabele leeftijd van 80 jaar en werd hij opgevolgd door zijn zoon ''Yen-kao-chen'' (Vima Tak[to]). De veroverde gebieden legden de fundamenten voor het Kushana rijk.

Kanishka regeerde vanuit twee hoofdsteden: Purushapura (nu Peshawar in noord [[Pakistan]]) en Mathura in noord [[India]]; daar is de [[Begram-schat]] gevonden: een serie kunstwerken uit Griekenland en China.

 

[[Bestand:Tamga Kanishka.jpg|100x140px|thumb|De tamga van Kanishka]]

 

De indruk bestaat sterk dat de [[Yuezhi]] geen antropomorfe afbeeldingen maakten van hun goden ten tijde van hun bestaan als nomaden. Door het ontbreken van deze ervaring zien de Yuezhi- en later de Kushana-vorsten zich genoodzaakt om gebruik te maken van antropomorfe afbeeldingen van goden uit andere religies wanneer zij de macht krijgen over een rijk en verantwoordelijk worden voor het slaan van munten. De keuze voor het lenen van iconografie van niet-Kushana-goden lijkt in eerste instantie te zijn gebaseerd op de gelijkstelling tussen goden. Niet-Kushana-goden met dezelfde functie als Kushana-goden werden aan elkaar gelijkgesteld (interpretatio kushanica) waarna vervolgens de iconografie van de niet-Kushana-god gebruikt werd voor het afbeelden van de Kushana-god. De tweede stap die werd genomen is de eigen ontwikkeling van iconografie, zodat de afbeelding beter voldeed aan de kenmerken van de Kushana-godheid.

 

<gallery>

Bestand:Coin_of_the_Kushan_king_Kujula_Kadphises.jpg|Munt van Kujula Kadphises. Het (Graeco-)Romeinse voorbeeld is duidelijk te herkennen.