Germaanse mythologie: verschil tussen versies

 

== Overlevering ==

Hoewel de [[kerstening]] van [[Geschiedenis van Europa|Europa]] veel eeuwen in beslag nam, gepaard ging met vallen en opstaan,<ref>Le Goff 1987, p. 85-86.</ref> en er zeker sprake was van regionaal gedoogbeleid of [[Syncretisme (religie)|syncretisme]],<ref>Kieckhefer 1990, p. 44.</ref> betekende verchristelijking op den duur wel een teloorgang van ‘heidense’ denkbeelden. Uiteindelijk blijven uit de [[vroege middeleeuwen]] dan ook weinig bronnen over die een blik werpen op voorouderlijke, Germaanse geloofsovertuigingen. In Scandinavië was dit echter anders, waar het christendom pas later ingang vond en het Germaanse erfgoed langer voortleefde.<ref>Kinder, Hilgemann, Bukor & Bukor 1965, p. 163.</ref> [[Geschiedenis van IJsland|IJsland]] ging zelfs pas rond 1000 over tot dit [[monotheïsme]], wat echter nog altijd niet het onmiddellijke einde betekende van oorspronkelijk Germaanse denkbeelden. Het was dan ook in deze regio, dat diverse schriftelijke bronnen ontstonden, zoals diverse IJslandse [[Saga (literatuur)|sagas]], skaldische poëzie, de ''[[Heimskringla]]'', ''[[Völsunga-saga]]'', ''[[Proza-Edda]]'' en de ''[[Poëtische Edda]]''. Buiten deze [[Oudnoors|Oudnoorse]] schriftelijke bronnen zijn er onder andere nog de Angelsaksische ''[[Beowulf (gedicht)|Beowulf]]'', Angelsaksische gedichten (de charms), [[Oudhoogduits|Oudhoogduitse]] spreuken,<ref>Zie N. Voorwinden, in Schipper & Schrijvers (ed.) 1995.</ref> de Oudhoogduitse ''Muspilli'' en runeninscripties op voorwerpen of in steen ([[futhark]]). Een voorbeeld van een Oudhoogduitse, medicinale spreuk is de tweede [[Merseburger toverspreuken|Merseburger toverspreuk]] (10e eeuw):