Moslimfundamentalisme: verschil tussen versies

De jurist en korangeleerde [[Sjafisme|al-Shafi]] wist te bewerkstelligen dat naast de Koran en de [[soenna]] ook de ''ijtihad'' (letterlijk: toewijding) erkend moest worden als bron van ethische kennis. Met ijtihad wordt de consensus over bepaalde interpretaties van de Koran in de juridische en religieuze sfeer bedoeld. Al-Shafi benadrukt dat de individuele interpretatie nooit tot zekere maar alleen tot waarschijnlijke kennis kon leiden en dat enkel door overeenstemming binnen de gemeenschap het zekere kennis kon worden. Uiteindelijk zou dit concept kristalliseren in de [[Madhhab]], de islamitische rechtsscholen waarvan de [[Hanbalisme|Hanbalistische]], [[Hanafisme|Hanafistische]], [[Malikisme|Malikistische]] en [[Sjafisme|Sjafistische]] scholen de bekendste zijn. Later ontstond het idee dat deze gemeenschappelijke interpretatie permanent geldig was voor alle generaties, tijden en plaatsen waarna het concept een conservatief karakter kreeg.<ref name=huis /> Pas aan het einde van de [[19e eeuw|19e]] en het begin van de [[20ste eeuw]] ontstond er een bredere discussie binnen de traditionele tak, omtrent de positie van het geloof in de maatschappij (de [[sharia]], islamitische wetgeving) waarbij de consensus zich heeft gevormd rond het idee dat de vernieuwing op dit vlak grotendeels uit dienen te blijven.<ref>Nieuwe inleiding tot de islam, Dr. J.J.G. Jansen, Uitgeverij Coutinho, 1998, ISBN 90 6283 129 X CIP, blz 43</ref>