Uitgevonden traditie: verschil tussen versies

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
kGeen bewerkingssamenvatting
zinsbouw
Regel 3:
* de [[sociale cohesie]] vormen of symboliseren tussen echte of kunstmatige gemeenschappen;
* [[Institutie (sociologie)|instituties]], status of [[gezag]] vormen of legitimeren;
* [[Socialisatie|socialiseren]], het aanleren vand.i. overtuigingen, waardesystemen en gedragsconventiesgedragingen aanleren.
 
Zo worden nationale [[vlag]]gen, [[Wapen (heraldiek)|wapens]] en [[Volkslied (nationaal symbool)|volksliederen]] wel ouder voorgesteld dan dezeze in werkelijkheid zijn. Ook [[nationale feestdag]]en en [[Volksheld|nationale helden]] zijn relatief recente middelen om het nationaal bewustzijn te versterken. Ook symbolische figuren als [[Marianne (embleem)|Marianne]] en [[Uncle Sam]] dragen hieraanhiertoe bij.
 
Bij andere tradities is het minder herkenbaar dat dezeze uitgevonden zijn, zoals de Schotse [[kilt]] die pas sinds de zestiende eeuw wordt gedragen en sinds de negentiende eeuw de [[Schotse cultuur]] moet symboliseren, daarbij teruggrijpend op een vermeende [[Kelten|Keltische]] achtergrond. Voor de periode 1870-1914 heeft Hobsbawm het zelfs over de massaproductie van tradities. Deze periode werd gekenmerkt door een versterkte concurrentiestrijd tussen de Europese staten die daarmee een beroep deden op nationale gevoelens om loyale burgers te mobiliseren.
 
Dit had ook zijn effecten op het onderwijs. De resulterende [[nationalistische geschiedschrijving]] is in veel gevallen wel succesvol geweest om staten een identiteit te geven, maar een goed begrip van wat er werkelijk is gebeurd, is hiermee vertroebeld. Daarnaast wordt dezelfde methodiek gebruikt voor regio's binnen bestaande landen, of juist grensoverschrijdende gebieden, wat juist een verzwakking van de bestaande staten zou kunnen betekenen.