Overleg:Vreemdelingenbegraafplaats

Ellendigenkerkhof en drenkelingenkerkhof zijn benamingen van kerkhoven waar mensen liggen die niet in gewijde aarde bij een kerk mochten worden begraven en ze waren naamloos. Een vreemdelingenbegraafplaats is niet per definitie aan een kerk gebonden en de mmensen zijn niet naamloos. Deze begrippen horen hier niet als synoniemen te staan. Het Zie ook kopje is voldoende Fyke Bôle (overleg) 22 mrt 2023 10:02 (CET)

Ik vind het hele artikel uitermate problematisch. De term Vreemdelingenbegraafplaats correspondeert vrijwel niet met buitenlandse categorieën,z eker niet op wikipedia, hij is rond 1900 in het Nederlands geïntroduceerd als afleiding van het woord Vreemdelingenkerkhof, Duits Fremdenfriedhof. Als zodanig is het een synoniem voor Ellendigenkerkhof, dat een algemeen Europees instituut is, ontstaan uit het rooms-katholieke dodenritueel. Zie de discussie op de overlegpagina aldaar.

Het artikel bestaat nu een willekeurige opsomming van begraafplaatsen voor religieuze en culturele minderheden (eigenlijk een sociologische categorie), enkele opgesomde voorbeelden tussen duizenden andere.

1.. In Europa en de door Europeanen gekoloniseerde gebieden zijn vreemdelingenbegraafplaatsen eigenlijk varianten van ellendigenkerkhoven, want ze bestaan bij de gratie van het uitsluiten van ongedoopten op katholieke, lutherse en orthodoxe kerkhoven. Een hele vieze variant zijn koloniale begraafplaatsen voor slaafgemaakten. Ook in de 21e eeuw is het verbannen van begraafplaatsen voor etnische minderheden naar afgelegen lokaties nog steeds een probleem. Daar is veel internationale literatuur over. Het bestempelen van de publieke begraafplaats als heilige plek waar 'vreemdelingen' niet welkom zijn, is volgens mij typisch Europees: andere culturen die hun doden begraven, kennen dat veel minder vaak. Wel moesten minderheden die eerder toestemming hadden publieke of particuliere begraafplaatsen te gebruiken, bij uitwijzing soms hun doden meenemen. En het Bijbelse voorbeeld toont aan dat uitsluitingspraktijken in Oudheid ook in het Midden Oosten voorkwamen, al mis ik hier de context en onderbouwing. Maar archeologen hebben op vele plekken -z elfs in het oude Egypte - grafvelden van migranten en etnische minderheden gevonden.

2. Er is vervolgens een wisselwerking ontstaan met joodse, islamitische en Sikh tradities, die voorschrijven dat de doden ongestoord moeten blijven tot de Dag des Oordeels. De vroegmoderne (Europese) term "vreemdeling" is in dit opzicht nogal stigmatiserend, omdat minderheden nog na eeuwen als vreemdeling werden behandeld.

3. Uit deze Europese minderheidsbegraafplaatsen ontstond ontstond vervolgens een soort instituut, een concept voor begraafplaatsen voor wat we nu expats zoiuden noemen, dat vroeger ook in een gekolonialiseerde context werd toegepast. In dit geval omdat de Christenen zichzelf als minderheid zagen.

Ik zal me bezinnen op een oplossing.Ik heb een eerste poging gedaan de inleiding te herschrijven. Naar de volgende allinea heb ik nog niet goed gekeken. De literatuurlijst dient in elk geval te worden opgeschoond. Algemene literatuur ontbreekt. Titels over Indonesië horen hier niet, tenzij het specifiek over het onderwerp gaat of wanneer het om een concrete verwijzing met pageinanummer gaat. Maar dat hoort in de voetnoten..Otto S. Knottnerus (overleg) 24 mrt 2023 04:10 (CET)