Zalving van Jezus: verschil tussen versies

Wetenschappers hebben nog geen consensus bereikt over de precieze verwantschap tussen de vier verschillende versies van het verhaal, behalve dat Marcus de oudste versie schreef en Matteüs zijn versie sterk op die van Marcus heeft gebaseerd. Of Lucas en Johannes bewust de details van de Marcusversie hebben veranderd, of door elkaars versies zijn beïnvloed, of zich baseerden op andere mondelinge overleveringen, is niet bekend. Niettemin zijn er sterke aanwijzingen dat met name Johannes bepaalde zaken expres anders heeft opgeschreven dan in de bronnen die hij tot zijn beschikking zal hebben gehad.<ref name="Esler"/> Geleerden benadrukken met name Johannes vers 11:2 als bewijs dat de auteur, nog voordat hij het verhaal over de zalving gaat vertellen in hoofdstuk 12, al aan de lezer – die kennelijk het verhaal over de zalving al eens heeft gehoord – duidelijk wil maken dat de naam van de zalvende vrouw 'Maria' was en dat zij de zus was van Lazarus.<ref name="Esler"/> Bovendien verwijst vers 11:1 naar 'Betanië, het dorp waar Maria en haar zuster Marta woonden'. Hier moet de auteur hebben aangenomen dat de lezer al bekend was met een dorp waar ene Maria en ene Marta woonden, terwijl die in het Evangelie van Johannes nog nergens eerder zijn geïntroduceerd, maar bijvoorbeeld wél in het Evangelie volgens Lucas 10:38–42.<ref name="Esler"/> Esler en Piper (2006) betoogden dat vers 11:2 wijst op een 'roekeloze poging van de evangelist om het collectieve geheugen van de Christusbeweging te corrigeren.' Dat deed hij door een aantal reeds bestaande, niet-verwante tradities (die in de andere evangeliën op verschillende plaatsen waren opgeschreven), met elkaar te kruisen, om hiermee Lazarus, Marta en vooral Maria van Betanië als prototypes voor de identiteit van de Christusbeweging te ontwikkelingontwikkelen.<ref name="Esler"/>