Zwartepietendebat: verschil tussen versies

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Geen bewerkingssamenvatting
k sinterklaasfeest is met een kleine letter
Regel 30:
 
=== Heropleving ===
In 2013 begon de discussie opnieuw, naar aanleiding van een brief van de [[Verenigde Naties]] in januari 2013, waarin de Nederlandse regering om opheldering werd gevraagd over het Sinterklaasfeestsinterklaasfeest en het stereotiepe beeld van zwarte piet. Later verduidelijkte de VN dat het hier ging om 'vrijwilligers die niet betaald worden door de VN en in eigen naam spreken'<ref>[https://www.volkskrant.nl/nieuws-achtergrond/-verenigde-naties-vrijwilliger-shepherd-sprak-niet-namens-vn-over-zwarte-piet~b8b13d08/ Verenigde Naties: vrijwilliger Shepherd sprak niet namens VN over Zwarte Piet], Volksktrant, 24 oktober 2013. Geraadpleegd 25 november 2018.</ref>. In 2017 is het debat veranderd in een [[Polarisatie (conflict)|gepolariseerd conflict]] dat vooral draait om de kwestie in hoeverre een Nederlandse traditie die door een deel als kwetsend wordt ervaren dient te worden aangepast of gehandhaafd.
 
In 2016 verscheen de documentaire '[[Wild Geraas (boek)#Documentaire|Wild Geraas]]' van journalist [[Arnold-Jan Scheer]]. In deze documentaire stellen historici dat Zwarte Piet verwijst naar de Moren die al eeuwenlang vrij rondliepen in Venetië. De Nederlandse publieke omroepen stelden geen belangstelling om de film te vertonen.<ref>[https://www.volkskrant.nl/cultuur-media/docu-over-oorsprong-sint-vindt-geen-aftrek~b8825a34/ Docu over oorsprong Sint vindt geen aftrek - Film zou teveel emotie oproepen], De Volkskrant, Bor Beekman, 13 november 2015 2:00. Geraadpleegd 13 november 2018.</ref> Scheer stelt: ''"De winterfolklore van Sinterklaas en Zwarte Piet is ouder dan de variant die Jan Schenkman rond 1850 vastlegde in een kinderboek, ouder ook dan de Nederlandse slavenhandel."''<ref>[https://www.nrc.nl/nieuws/2015/10/27/ooit-waren-we-allemaal-zwart-1550395-a1364833 Ooit waren we allemaal zwart], NRC, Bas Blokker, 27 oktober 2015. Geraadpleegd 13 november 2018.</ref>
Regel 37:
===Volwassenen===
[[Bestand:Medialogica - Pietenpeiling.webm|thumb|Onderzoek van [[TNS NIPO]] over de houding tegenover de verandering van het uiterlijk van Zwarte Piet in 2014, 2015 en 2016 bij verschillende groepen in de Nederlandse samenleving.]]
Onderzoek in de vorm van 19 interviews door het [[Kenniscentrum Immaterieel Erfgoed Nederland|Nederlands Centrum voor Volkscultuur en Immaterieel Erfgoed]] in 2014 liet zien dat liefhebbers en critici vanuit een volstrekt andere [[Waarneming (perceptie)|perceptie]] naar de figuur Zwarte Piet kijken. Zowel liefhebbers als critici stellen dat de ander een verkeerd beeld heeft van de werkelijke achtergrond van Zwarte Piet.<ref>Kozijn, G. (2014) ''[http://www.digitaleetalages.nl/dam/sinterklaas/zwarte-piet/vie-rapport-zwarte-piet-een-verkennend-onderzoek-naar-een-toekomstbestendig-sinterklaasfeest-utrecht-2014pdf.pdf Verkennend Onderzoek naar een toekomstbestendig Sinterklaasfeestsinterklaasfeest]'' Den Haag</ref>
 
Het [[Ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid]] voert jaarlijks de zogenaamde ''Pietenpeiling'' uit onder de Nederlandse bevolking naar hun mening over Zwarte Piet, zowel bij autochtone Nederlanders als bij Surinamers/Antillianen.<ref>[http://www.nieuwsszw.nl/download/487366/rapportagepietenpeiling20174.pdf Opvattingen over de figuur Zwarte Piet], Ministerie van SZW, november 2017</ref> Op verzoek van [[NRC Handelsblad]] zijn deze cijfers in 2017 openbaargemaakt.<ref>[http://www.nieuwsszw.nl/peiling-opvattingen-over-figuur-van-zwarte-piet/ Peiling opvattingen over figuur van Zwarte Piet], 25 november 2017, Newsroom SZW</ref> Uit dit onderzoek blijkt onder meer dat 88% Zwarte Piet niet discriminerend vindt en 82% van de Nederlanders vindt dat Zwarte Piet moet blijven zoals hij nu is. Het ministerie ziet wel een lichte verschuiving ten opzichte van 2015, met name in de Randstad. Surinaamse- en Antilliaanse-Nederlanders denken door de discussie meer na over de betekenis. Hun opvattingen en die van de autochtone Nederlanders over Zwarte Piet lopen hierdoor steeds meer uiteen.
Regel 58:
Uit protest hiertegen begonnen twee mannen uit [[Roosendaal]] een 'Pietitie' op [[Facebook]]. De pagina groeide uit tot de snelstgroeiende Facebookpagina in Nederland ooit.<ref>[http://www.nrc.nl/nieuws/2013/10/23/pietitie-heeft-een-miljoen-facebook-likes-snelstgroeiende-pagina-in-nederland ‘Pietitie’ voorbij één miljoen likes – snelstgroeiende pagina in Nederland], NRC, 23 oktober 2013</ref>
 
Opinieschrijver Karen Attiah van de Washington Post uitte in 2014 haar weerzin tegen Zwarte Piet naar aanleiding van het Sinterklaasfeestsinterklaasfeest dat zij in 2012 meemaakte in [[Curacao]] waaraan 80% donkergekleurden deelnamen. Zij associeerde het met het slavernijverleden en met het in de Verenigde Staten bekende fenomeen ''[[blackface]]''.<ref>{{Citeer web|url=https://www.washingtonpost.com/blogs/post-partisan/wp/2014/12/05/the-dutch-blackface-holiday-tradition-has-no-place-in-the-21st-century/|titel=The Dutch blackface holiday tradition has no place in the 21st century|bezochtdatum=2017-12-01|auteur=https://www.facebook.com/karen.attiah|werk=Washington Post}}</ref> In de documentaire "[[Zwart als roet]]" uit 2014 liet [[Sunny Bergman]] mensen in Londen reageren op twee zwarte pieten. Veel bewoners vonden de blanke personen in traditioneel zwartepietenkostuum racistisch, en een aantal reageerde agressief.<ref>[https://www.npo.nl/2doc/01-12-2014/VPWON_1226620 VPRO-documentaire "Zwart als roet"]</ref>
 
In augustus 2015 adviseerde de [[Internationaal Verdrag inzake de uitbanning van alle vormen van rassendiscriminatie|VN-commissie voor de uitbanning van rassendiscriminatie]] de Nederlandse overheid om negatieve stereotypering aan te passen door de beeltenis van Zwarte Piet te wijzigen.<ref>[http://www.nu.nl/binnenland/4115002/vn-wil-negatieve-kenmerken-zwarte-piet-worden-aangepast.html VN wil negatieve kenmerken Zwarte Piet worden aangepast]</ref> De VN-commissie stelt dat Zwarte Piet soms zodanig wordt weergegeven dat het negatieve stereotypen van mensen van Afrikaanse komaf afbeeldt en dat het door veel mensen van Afrikaanse komaf geassocieerd wordt met slavernij. Ze is bezorgd over het discriminerende effect van dergelijke stereotypen en de behandeling van mensen die hier tegen protesteren.<ref>[http://tbinternet.ohchr.org/Treaties/CERD/Shared%20Documents/NLD/CERD_C_NLD_CO_19-21_21519_E.pdf Concluding observations on the nineteenth to twenty-first periodic reports of the Netherlands], Committee on the Elimination of Racial Discrimination, 28 augustus 2015</ref>