Tristan en Isolde (legende): verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Geen bewerkingssamenvatting |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
Regel 4:
==Oorsprong==
[[Bestand:Aubrey Beardsley Beardsley - Isolde.jpg|thumb|200px|''Isolde'', door [[Aubrey Beardsley]] (1899)]]
De kern van het verhaal gaat over een heerser of een koning en zijn [[Kampioen (winnaar)#Geschiedenis|kampioen]] of bijzonderste krijgsman. Voor zijn volk is hij de behoeder van structuur en orde door hun vijanden te verslaan en veiligheid en zekerheid te brengen. Hij wordt daarbij terzijde gestaan door zijn kampioen, zijn vazal, zijn
Over de oorsprong van het verhaal zijn er verschillende theorieën en de geleerden zijn het niet met elkaar eens. Sommigen denken dat dit verhaal zou zijn afgeleid uit [[Kelten|Keltische]] ([[Iers]]e, [[Welsh (taal)|Welshe]], [[Pictisch]]e en Britse) verhalen.<ref>Oliver J. Padel, The Cornish Background of the Tristan Storie, Cambridge Medieval Celtic Studies, Number 1, Summer 1981</ref><ref>Rosemarie Lühr, Tristan im Kymrischen in Tristan und Isolt im Spätmittelalter, ed. Rudolf Schulz, Rodopi 1999, p.141.</ref> Men verwijst hiervoor onder andere naar de ''Tristan steen'', een granieten [[menhir]] bij [[Fowey]] in [[Cornwall]] die een inscriptie draagt uit het midden van de 6e eeuw die luidt: DRVSTANVS HIC IACIT CVNOWORI FILIVS (‘Drustan ligt hier, de zoon van Cunomorus’). Een derde regel, die nu ontbreekt, zou volgens de 16e-eeuwse geschiedkundige John Leland als volgt geluid hebben: CVM DOMINA OUSILLA (‘met de dame Ousilla’). Ousilla is de Latijnse vorm van Eselt of Isolde. Er zouden ook aanwijzingen zijn dat een koning Mark (Merchiaun) in Cornwall regeerde in de zesde eeuw zoals blijkt uit de vita van de heilige Iltud.<ref>Michael S. Batts, Gottfried von Strassburg (New York: Twayne, 1971) p.23.</ref>
|