Moslimfundamentalisme: verschil tussen versies

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Geen bewerkingssamenvatting
Drüfft (overleg | bijdragen)
kGeen bewerkingssamenvatting
Regel 18:
Ondanks deze verschillen blijft het moslimrijk tot aan het [[Kalifaat van de Abbasiden]] grotendeels een eenheid. In de loop van de [[8e eeuw|8e]] en [[9e eeuw]] verliest de Abbasidische kalief echter aan macht en invloed. Rivaliserende dynastieën versplinteren geleidelijk het kalifaat, terwijl Turkse stammen de militaire macht overnemen in de gebieden die nog wel door de Abbasieden geregeerd worden. Ook op spiritueel gebied verliezen de kaliefen in toenemende maten hun [[primaat (persoon)|primaat]] aan de [[oelema]] (de islamgeleerden) onder wie verschillende stromingen ontstaan.
 
Een van deze stromingen was het 8e-eeuwse [[moetazilisme]], dat als een van de eerste denkscholen afweek van het orthodoxe basisbeginsel dat de Koran onfeilbaar is. De moetazilisten stelden de absolute eenheid van God (de [[tawhidtawhied]]) boven alles. Omdat God in de islam ondeelbaar is, voerden zij dit gegeven onder invloed van [[Griekse filosofie]] tot de [[logica|logische conclusie]] dat de Koran in dit geval per definitie niet goddelijk kon zijn. In reactie op deze stroming worden door tegenstanders de eerste polemieken geschreven die veel van de basisconcepten die ook vandaag nog in fundamentalistische ideologieën terug te vinden zijn, zoals de onfeilbaarheid van de Koran en de nadruk op het belang van religieuze uniformiteit.<ref>Islamic Fundamentalism,Youssef M. Choueiri. A&C Black, 2010. Blz. 2-4.</ref>
 
Naast vijandigheid jegens de in hun ogen te vrije interpretatie van de Koran door de moetazilisten, wantrouwden deze polemisten ook de machthebbers en politici die zij ervan betichtte de interpretatie van Koran te manipuleren teneinde zijn eigen belang te dienen.<ref name="huis" />