Boeddhisme in Sri Lanka: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k →Aantallen: -/- spaties voor ref (verzoek op WP:VPB) |
kGeen bewerkingssamenvatting |
||
Regel 14:
In de eeuwen die volgden, raakte het boeddhisme enigszins in verval. Hierin kwam verandering toen de Portugezen in de [[16e eeuw]] hardhandig het [[katholicisme]] introduceerden, en een eeuw later de Nederlandse [[VOC op Ceylon]] landde. Door de buitenlandse aanwezigheid werd het nationalisme aangewakkerd en kwam er een hernieuwde interesse in de eeuwen oude traditie van het boeddhisme.<ref name="LexBoed61-62" />
Ook kwamen er koningen die boeddhistische invloeden van buitenaf juist stimuleerden, door delegaties af te zenden naar andere landen. Eind [[17e eeuw]] ging bijvoorbeeld een missie gefaciliteerd door gouverneur [[Thomas van Rhee]] op pad naar [[Myanmar|Birma]] en in de [[18e eeuw]] vertrok er een naar [[Thailand]]. Dit leidde tot verschillende veranderingen, waaronder een hervorming van de [[sangha (boeddhisme)|sangha]] en een toen nog omstreden wijziging van het selectieprincipe. Hierdoor ontstond er in 1802 een nieuwe stroming bij de onderlaag van de bevolking, de [[Amarapura (boeddhisme)|amarapura]], die begin 21e eeuw nog steeds naast de traditionele theravadastroming bestaat. Ook was er een tijd lang plaats voor nog een derde stroming die eveneens ontstond onder Birmese invloed.<ref name="LexBoed61-62" />
Na een dip in de [[19e eeuw]] was het opnieuw de invloed van buitenaf, nu uit India, die ervoor zorgde dat het boeddhisme een impuls kreeg. In deze tijd werd de invloedrijke [[Maha Bodhi Society]] opgericht. Toen het land als [[Dominion Ceylon]] onafhankelijk werd in het jaar 1948, was het boeddhisme inmiddels weer geheel gerevitaliseerd. Daarbij is het in de verdere loop van de 20e eeuw van grote invloed geweest op landen in Azië zelf, maar ook op de beoefening van het boeddhisme in het Westen.<ref name="LexBoed61-62" />
| |||