Zwartepietendebat: verschil tussen versies

Sommige15 basisscholen in de Bijlmer pastte het feest daarop aan, en liedjeskwamen met een [https://books.google.nl/books?id=Cf46DwAAQBAJ&pg=PT91&lpg=PT91&dq=%22+De+identiteitscrisis+van+Zwarte+Piet%22+++sint+nicolaascode&source=bl&ots=bc-wJpahNR&sig=ACfU3U12t51M_gMtoNCuDSP0teYutY7Sqg&hl=nl&sa=X&ved=2ahUKEwiPquiQ3e7rAhVEsKQKHVqfD8oQ6AEwAHoECAEQAQ#v=onepage&q=%22%20De%20identiteitscrisis%20van%20Zwarte%20Piet%22%20%20%20sint%20nicolaascode&f=false Sint Nicolaascode]. De Zwarte Piet verdween op de scholen, en bepaalde liedjes werden niet meer gezongen, zoals: "Ookal ben ik zwart als roet, 'k meen het wel goed". De optocht in de Bijlmer werd in 1997 aangepast met gekleurde Pieten maar daarna werd de Zwarte Piet-figuur weer geintroduceerd. Wel werden de [[goud]]en [[oorring]]en soms weggelaten en werd het [[kroeshaar]] vervangen door zwarte krullen.<ref name="multiculturelesamenleving">Rouw, S. (2010) [https://web.archive.org/web/20131011025639/http://igitur-archive.library.uu.nl/student-theses/2011-0124-200251/UUindex.html ''Het discours rond Zwarte Piet als illustratie van de Multiculturele Samenleving''] Universiteit Utrecht, Theater-, film- en televisiewetenschap</ref> De poging om in 1997 bij de intocht in de [[Bijlmermeer (Amsterdam)|Bijlmermeer]] alleen 'Bonte Pieten' mee te laten lopen leidde echter tot veel negatieve reacties. Er ontstond weer meer steun voor het behoud in plaats van afschaffing van Zwarte Piet en uit een onderzoek in 1998 bleek dat 96% van de bevolking Sinterklaas als een traditie zag, die niets met [[discriminatie]] te maken had.<ref name="multiculturelesamenleving" /> Het experiment kreeg geen vervolg. Daarop besloot Lulu Helder het anders aan te pakken en diverse wetenschappers te benaderen voor een kritische bundel over de culturele, historische en sociale betekenis van de zwarte én witte figuur binnen het Sinterklaasfeest[https://books.google.nl/books?id=Cf46DwAAQBAJ&pg=PT91&lpg=PT91&dq=lulu+helder+identiteitscrisis&source=bl&ots=bc-wJp9gKT&sig=ACfU3U24SrdD55JRmKz0L9NJEiwiRovXPg&hl=nl&sa=X&ved=2ahUKEwi2noH32O7rAhXD26QKHXyGD8oQ6AEwCXoECAgQAQ#v=onepage&q=lulu%20helder%20identiteitscrisis&f=false .] Helder vroeg Scotty Gravenberch als co-redacteur voor de bundel.

In 1998 brachten Scotty Gravenberch en Lulu Helder vervolgens het boek ''[https://books.google.nl/books?id=AZaQAQAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false Sinterklaasje, kom maar binnen zonder knecht]'' (uitgeverij [[EPO (uitgeverij)|EPO]], {{ISBN|9789064451034}} uit, waarin zij de traditionele figuur van Zwarte Piet als een vorm van alledaags racisme aan de kaak stelden.<ref name="VK-Gravenberch">{{Citeer web |url=https://www.volkskrant.nl/mensen/scotty-gravenberch-1970-2020-de-man-die-al-in-1998-zwarte-piet-aanpakte~bb6a0d7f/ |titel=Scotty Gravenberch (1970-2020): De man die al in 1998 Zwarte Piet aanpakte |auteur=Peter de Waard |datum=9 september 2020 |uitgever=''[[De Volkskrant]]'' |bezochtdatum=2020-09-16}}</ref>. Diverse auteurs, wetenschappers en schrijvers werkten mee aan het boek. Zoals Astrid Roemer, Donald Jones, Teun van Dijk, Guno Jones, Waldo Heilbron, Jan Nederveen Pieterse, Anil Ramdas, Philomena Essed, en velen anderen. Diverse kranten in zowel Nederland als België besteedde aandacht aan het boek maar op radio en televisie werd het doodgezwegen, iets wat kenmerkend was voor de controverse rond het onderwerp..