Indische filosofie: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Regel 141:
=== Klassieke periode ===
Er was eerder kritiek geweest gedurende de Vedische periode, waarbij onder meer de ''Upanishads'' tot stand kwamen. Uiteindelijk werden de ''Upanishads'' echter onderdeel van de ''Veda's'' en werden zelfs voor een groot deel van de Hindoes het belangrijkste deel daarvan. Gedurende de klassieke periode groeide de kritiek tegen de geheime rituelen met de offers en werden de ''Veda's'' verworpen door skeptische bewegingen, maar vooral [[Materialisme (filosofie)|materialistische]] bewegingen. Dit werden de nee-zeggers, of ''nastika's'', waarbij voor het eerst duidelijk historische filosofen naar voren komen, veelal ''[[Kshatriya|kshatriya's]]'' in plaats van brahmanen.
Dit alles had een brahmanistische tegenreactie tot gevolg waarbij de kritiek van de ''nastika's'' gepareerd werd door de ''astika's''. Ook onderling was er de nodige kritiek en daarmee was dit een rijke filosofische periode waarin de negen belangrijkste ''darsana's'' gevormd werden. Voor de meerderheid gold daarbij dat de centrale ideeën van ''samsara'', ''karma'' en ''moksa'' niet ter discussie stonden, maar wel verschilden de scholen in hoe hiermee om te gaan. Daarbij zijn twee richtingen te onderscheiden die allebei in meer of mindere mate terug zijn te vinden bij alle scholen, het onderscheid tussen denken en doen. Volgens de ene richting is het lijden te wijten aan onvoldoende begrip en kan alleen het verwerven van de juiste [[gnosis]] uitkomst bieden. De andere richting stelt het menselijke handelen en de intenties de juiste weg zijn, wat bereikt wordt met zelfbeheersing en ascese.
| |||