Koningin van Seba: verschil tussen versies

De '''koningin van Seba''' wordt genoemd in de [[Hebreeuwse Bijbel|Bijbelboeken]], [[I en II Koningen|I Koningen]] 10:1-13 enhet [[INieuwe en II Kronieken|II KroniekenTestament]] 9:1-12, de [[Koran]] (soera 27) en de geschiedenis van [[Ethiopië]]. Haar koninkrijk [[Seba]] wordt door moderne [[archeologie|archeologen]] geplaatst in Ethiopië of [[Jemen]] of beide. In de Bijbel en in de Koran wordt haar naam niet genoemd; in Ethiopië heet ze '''"Makeda'''" en in de islamitische overlevering '''"Bilqis'''".

== DeHebreeuwse Bijbel en Evangeliën ==

In de Hebreeuwse Bijbel reistreisde de koningin van Seba naar koning [[Salomo]] van [[Koninkrijk Israël|Israël]], nadat zij van diens grote wijsheid had gehoord, met [[goud]], [[specerijenhandel|specerijen]] en edelstenen als geschenken voor hem. Ze was zo onder de indruk van Salomo's wijsheid en rijkdom dat ze zijn God zegende, waarop Salomo haar "alles gaf wat zij verlangde". De <ref>[[Joden|joodse]]I historicusen [[FlaviusII Koningen|I JosephusKoningen]] interpreteerde10:1-13 dit in deen [[1eI eeuw|1een eeuwII naKronieken|II ChristusKronieken]] als een [[seksualiteit|seksuele]] relatie. De huidige Ethiopiërs beweren dan ook dat ze van Salomo en de koningin afstammen.9:1-12</ref>

== De Kebre NegestKoran ==

In Ethiopië beweert de keizerlijke familie dat zij afstamt van de koningin van Seba, Makeda genoemd, en Salomo; hun zoon [[Menelik I|Menelik]] zou de eerste [[Lijst van keizers van Ethiopië|Ethiopische keizer]] zijn geweest. Dit is waarschijnlijk een mythologische vertaling van de migratie van mensen uit [[Arabië]] naar Ethiopië in de eerste eeuwen na Christus. Het koninkrijk [[Koninkrijk van Aksum|Aksum]] strekte zich tot de opkomst van de [[islam]] in de [[7e eeuw]] uit tot aan het huidige [[Jemen]], en de inheemse [[Semitische talen|Ethiopische taal]] is nauw verwant aan het Zuid-Arabisch.