Gender (identiteitsaspect): verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
→Beeldvorming: Deze passage heeft geen bronnen en daarom heb ik die vooralsnog verwijderd. Als u een bron heeft, plaats dan gerust terug. 1. Die bezorgdheid was er vroeger ook al: zie bijv. de angsten in de klassieke oudheid voor emancipatie en de daarbijhorende interesse in vragen als: Hebben vrouwen een ziel? 2. Specifiek zou ik graag willen weten waarom juist de media bijdroegen aan die onderdrukking. Was niet gewoon de hele samenleving onderdrukkend? |
k →Gender en lichaam: linkfix, replaced: Transgender (genderdysforie) → Transgender met AWB |
||
Regel 15:
De betekenis van het lichaam is in de moderne tijd veranderd. Geschiedkundigen en antropologen hebben de classificaties van mannelijke en vrouwelijke lichamen en de bijbehorende culturele expressies van mannelijkheid en vrouwelijkheid door de eeuwen heen in kaart gebracht. Een voorbeeld is Thomas W. Laqueur. In de jaren 1990 bestudeerde hij medische en filosofische literatuur en onderzocht de verschuiving van het ‘one-sex’- naar het ‘two-sex’-model van het lichaam. Deze verschuiving illustreert het veranderde begrip van de grenzen tussen het mannelijke en het vrouwelijke.
Mannen kunnen dus een vrouwelijke identiteit hebben en omgekeerd vrouwen een mannelijke genderidentiteit. Deze geslachtelijke identiteit is dus het gevoel lichamelijk tot een bepaalde sekse, dan wel emotioneel en/of maatschappelijk tot een bepaalde gender te behoren. Bij een genderidentiteit die niet eenduidig of wisselend is spreekt men van een labiele identiteitsbeleving; wanneer er sprake is van een tegenstelling met de getoonde sekse of gender spreekt men van [[
== Mannen- en vrouwenrollen ==
| |||