Paus Pius XI: verschil tussen versies

In een lezing in 1990 over de relatie tussen Rusland en het Vaticaan uitte de Russisch-orthodoxe [[diaken]] [[Herman Ivanov-Treenadzaty]]{{bron?|misschien best om een artikel over deze geestelijke toe te voegen aan,wikipedia|2012|07|14}} die de Katholieke Kerk als een "groot gevaar voor Rusland" omschrijft, kritiek op de opstelling van Pius XI ten aanzien van Rusland en de Russisch-orthodoxe Kerk. Had Pius XI in zijn encycliek ''[[Ecclesiam Dei]]'' uit 1923 gewezen op de toewijding van de [[Heilig|heilige]] [[Josafat Kuncewycz]] om de oosterse kerk terug te brengen naar de moederkerk in Rome, door diaken Ivanov werd deze Grieks-katholieke heilige aangevallen als "een van de meest kwaadaardige personen". Ook Pius' aanvankelijke diplomatieke toenadering tot [[Moskou]] - onder invloed van de [[Weimarrepubliek|regering van Weimar-Duitsland]] - beschreef hij als verwerpelijk; dat Pius XI vanaf 1927 alsnog zijn standpunt herzag en de Sovjet-Unie als land van vervolging en terreur veroordeelde, kon volgens hem niet verbloemen dat Pius XI van [[1917]] tot [[1926]] nooit geprotesteerd had tegen de wrede vervolgingen van de Russisch-orthodoxe Kerk door de [[Tsjeka]] en andere Sovjet-organisaties.<ref>''The Vatican and Russia'', lezing door diaken Herman Ivanov-Treenadzaty. Gehouden tijdens het 24e Russisch Jeugd Congres te Sydney en Melbourne,</ref><ref>{{cite web |en |url=http://orthodoxinfo.com/ecumenism/vatican_russia.aspx |title=The Vatican and Russia |year= 1990}}</ref>

 

 

De schrijver [[Peter Godman]]{{bron?|Ik vind niet veel over die man: welke nationaliteit heeft hij?|2012|07|14}} omschrijft Pius XI in zijn boek ''Het Vaticaan en Hitler, de geheime archieven'' (2004) als een "temperamentvolle, vaak onbeheerste opportunist".<ref>''Het Vaticaan en Hitler, de geheime archieven'' (p. 31-32)</ref> Toch wordt aan de hand van verschillende voorbeelden geprobeerd aan te tonen, dat Pius’ standpunt met betrekking tot het fascisme negatief was. Zo zou de paus het nazisme bestempeld hebben als een naturalistische en materialistische beweging zonder enige intellectuele en spirituele grondslag<ref>''Het Vaticaan en Hitler, de geheime archieven'' (p. 78)</ref> en weigerde Pius XI Hitler tijdens zijn staatsbezoek aan Italië in 1938 op [[audiëntie (hoorzitting)|audiëntie]] te ontvangen, tenzij de [[Dictator (modern)|dictator]] zou aankondigen dat hij zijn religieuze en rassenbeleid zou wijzigen.<ref>''Het Vaticaan en Hitler, de geheime archieven'' (p. 201)</ref> Tijdens Hitlers bezoek had Pius XI zich overigens teruggetrokken in Castel Gandolfo ''"wegens de slechte lucht in Rome dezer dagen"'' en had de paus tevens [[verordening|verordonneerd]] dat alle Vaticaanse [[museum|musea]] gesloten moesten blijven, ''"ook voor buitenlandse bezoekers"''. Hoewel Pius XI zich verzette tegen het antisemitisme<ref>”Het antisemitisme is een onsympathieke beweging waaraan wij, wij christenen geen deel kunnen hebben”, toespraak tot de bedevaart van de Belgische Katholieke Radio (1938)</ref> wijst Godman wel op het [[godsdienstige anti-judaïsme]] - theologische afwijzing van het niet-christelijk jodendom - dat volgens hem bij de paus leefde. Toen de katholieke beweging “[[Vrienden van Israël]]” (''[[Amici Israel]]'') opriep om de woorden "trouweloze joden" uit de [[liturgie]] van [[Goede Vrijdag]] (gebed voor de joden) te vervangen door een andere, vriendelijkere formulering, werd een van de [[sympathisant]]en{{bron?|wie?|2012|07|14}} van deze verandering volgens Godman door de paus ter verantwoording geroepen.<ref>''Het Vaticaan en Hitler, de geheime archieven'' (p. 44-45)</ref>