Said Qutb: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k Wikipedia:Wikiproject/SpellingCheck. Help mee!, replaced: vooraf gaat → voorafgaat met AWB |
|||
Regel 15:
== Ideeën en invloed ==
Enkele van Qutb's belangrijkste ideeën waren:
* Het concept van ''[[takfir]]'': politieke leiders en anderen mogen worden geliquideerd als ze geen echte moslims zijn. Indien een leider de islamitische wetgeving (''[[sharia]]'') niet invoerde was het volgens hem geen goede moslim en daarom een ''[[kaffir]]'' en mocht daarom ter dood worden gebracht. Dit was gebaseerd op
* Het gebruik van het concept ''[[jahiliyya]]''. Volgens hem was de wereld, inclusief de Arabische, ver afgedwaald van de islam en weer teruggekeerd naar de "wereld van onwetendheid" van voor [[Mohammed]]; de jahiliyya. Dit werd volgens hem vooral veroorzaakt door de besmetting van de islam door de westerse corrupte liberale samenleving.
Regel 22 ⟶ 23:
Zijn werk werd binnen de Egyptische Moslimbroederschap als zeer invloedrijk gezien, maar na zijn dood leidden zijn ideeën tot een scheuring binnen de broederschap. Sommigen wilden de radicale koers van Qutb voortzetten, maar een meerderheid prefereerde een niet-gewelddadige koers. Qutbs invloed is nog altijd zeer sterk voelbaar in verschillende islamistische bewegingen, maar binnen de Egyptische islamistische bewegingen is al jarenlang kritiek op Sayyid Qutb's gedachtegoed, vooral de implicatie dat slechte heersers afvalligen zijn (wat impliceert dat je hen mag doden).
Qutbs interpretatie van de islam wordt door de overgrote meerderheid van de moslims wereldwijd als verkeerd gezien. Zelfs de als zeer conservatief bekendstaande [[Wahabisme|wahabieten]]
Qutb wordt door sommige deskundigen gezien als de centrale man van het islamisme. Zijn volgelingen worden ook wel aangeduid als ''qutbisten'', om zo onderscheid te maken met andere stromingen zoals [[salafisme|salafisten]] en [[wahabisme|wahabisten]]. Zelf beschrijven ze zich echter niet zo. Door de Amerikaanse conservatieve schrijvers [[Daniel Benjamin]] en [[Steven Simon]] wordt gesteld dat in de islamitische wereld veel radicale ideeën kwamen van [[dissident]]en en dat Qutb (hetzij goed, hetzij slecht) het islamitische antwoord is op [[Aleksandr Solzjenitsyn|Solzjenitsyn]], [[Jean-Paul Sartre|Sartre]] en [[Václav Havel|Havel]] en dat hij net zo invloedrijk is voor het [[islamisme]], daar hij de kernelementen van het moderne islamisme samengevoegd heeft.
| |||