Versie van 27 feb 2016 22:33 bewerken Wikiwerner (overleg \| bijdragen) uitgebreid bevestigde gebruikers, Terugdraaiers 150.282 bewerkingen k WPCleaner v1.38 - Opgelost met behulp van WP:CW (Code 016: Sjabloon met een Unicode controle teken - Code 081: Dubbele reference-tag) ← Oudere bewerking		Versie van 11 mei 2016 19:20 bewerken ongedaan maken Wikiwerner (overleg \| bijdragen) uitgebreid bevestigde gebruikers, Terugdraaiers 150.282 bewerkingen k Wikipedia:Wikiproject/SpellingCheck. Help mee!, replaced: bijbel → Bijbel (2) met AWB Nieuwere bewerking →
Regel 85: * Volgens [[Edward Greenstein]] is het taalgebruik een bewuste keuze van de auteur om een 'air van vreemdheid' mee te geven aan het boek.<ref name="ReferenceC"/> Deze discussie is ook afhankelijk van de tijd waarin het boek werd geschreven, maar ook hier lopen de meningen uiteen. [[John Day (~~bijbelgeleerde~~Bijbelgeleerde)\|John Day]] ziet heel wat overeenkomsten met het Hebreeuws na de ballingschap, waardoor het boek relatief laat werd geschreven. [[Ian Young]] daarentegen ziet in de taal het archaïsche Bijbels Hebreeuws en plaatst het dus heel vroeg in de Bijbelse ontstaansgeschiedenis.<ref name="ReferenceC"/> ===Wijsheid en poëzie=== Regel 99: ==Historiciteit== Er bestaat geen historisch bewijs over het werkelijke bestaan van de persoon Job zoals die wordt beschreven in het Bijbelboek. Het boek Job behoort niet tot het genre geschiedschrijving. De eerste indruk is die van poëzie, van kunst en van wijsheidsliteratuur. [[Ezechiël (boek)]] noemt in 14:14 drie zeer rechtvaardigen: [[Noach]], Dan(i)ël en Job. Doordat Dan(i)ël volgens ~~bijbeluitleggers~~Bijbeluitleggers niet verwijst naar de Bijbelse [[Daniël (Hebreeuwse Bijbel)\|Daniël]], maar naar de legendarische rechtvaardige en wijze held die we kennen uit de kleitabletten die gevonden zijn bij [[Ugarit]].<ref>Deze heette Danel. In Ezechiël staat ook Danel, maar de [[Masoreten]] hebben een ketib/Qere, een aantekening, "Daniël" gemaakt, omdat ze dachten dat het fout was</ref>, is het mogelijk dat het ook bij Noach en Job om legendarische personages gaat. De meeste joden nemen aan dat Job geen historisch persoon is geweest. Zo schreef bijvoorbeeld [[Rabbijn]] Simeon ben Laquish dat Job nooit bestaan heeft.<ref>Zie: [[Midrash]] Genesis Rabbah LXVII, [[Talmoed]] Bavli, Bava Batra 15a.</ref> In deze opvatting is Job een literaire creatie door een [[profeet]], bedoeld om een goddelijke boodschap over te brengen. Ook christelijke theologen vatten het gedicht lang niet altijd historisch op.

Job (boek): verschil tussen versies