Germaanse mythologie: verschil tussen versies

Vele namen, begrippen en gebruiken die in onze huidige samenleving voorkomen, stammen nog uit onze heidense voorgeschiedenis: zo zijn feesten zoals [[Pasen]]<ref>[http://www.isgeschiedenis.nl/nieuws/oorsprong-van-pasen/ Oorsprong van Pasen | IsGeschiedenis]. Isgeschiedenis.nl (8 April 2012). Retrieved on 2015-05-13.</ref><ref>R.A. Koman, '100%Pasen: geloof, bijgeloof en volksgebruiken in Nederland'. Profiel: Bedum, 2012.</ref><ref>E. Doelman, J. Helsloot (red.): De kleine Olympus: over enkele figuren uit de alledaagse mythologie. Amsterdam, 2008.</ref> en [[Kerstmis]]<ref>einsland, Gro (2005): Norrøn religion. Myter, riter, samfunn. Oslo</ref><ref>Snorre: Heimskringla, i Snorres kongesagaer, bind I. Gyldendal 2003</ref> verchristelijkte vormen van heidense [[seizoen]]sfeesten die te maken hadden met de [[zonnewende]].^[bron?] Er zijn nog talloze andere overblijfselen van onze voorchristelijke geschiedenis op te noemen.

Een ervan is bijvoorbeeld [[Sinterklaas]], die sterk lijkt op Odin zoals die te zien is op enkele afbeeldingen. Voorbeelden zijn de baard, hoed (vervangen door een mijter), speer (staf nu) en mantel. Bovendien rijdt Odin ook in de lucht op een witte schimmel genaamd [[Sleipnir]]. De Zwarte Pieten staan mogelijk symbool voor [[Hugin]] en [[Munin]], de raven die Odin op de hoogte hielden van wat er gebeurde. Het is tevens aannemelijk dat elementen uit de aan Odin verwante [[Wilde Jacht]] later in de Sinterklaaslegende zijn verwerkt. Het strooien met letters wordt gekoppeld aan het feit dat Odin ons de [[runen|rune]]tekens gaf. En de kleine liederen die [[rijm (stijlfiguur)|rijmen]] en gezongen worden rond die periode hebben te maken met het feit dat de [[dichtkunst]] aan Odin gewijd was.<supref>[bron?]M. Otten, Edda, (Amsterdam: ANBO, 2004), Het lied van Regin (aantekeningen) en het lied van Fafnir (aantekeningen)</supref><ref>Janssen, L.M. (1993). Nicolaas, de duivel en de doden: opstellen over volkscultuur. Baarn: Ambo</ref><ref>