Terma: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
verduidelijking |
aanvulling |
||
Regel 53:
In de literatuur van de [[bön]] zijn beroemde terma een aantal biografieën over het leven van [[Tönpa Shenrab]], de veronderstelde stichter van die religie. Het betreft de Dodu (''mDo-'dus'', het Epitome van Aforismes); het tweede bestaat uit twee delen en heet de Zermig (''gZer-mig'', het Allesdoordringende Oog ).<ref>{{en}}Hopkins, John (augustus 2008) [http://www.angelfire.com/vt/OkarResearch/zermig.html ''The Zermig''], Okar Research</ref> Het betreft teksten die in de [[10e eeuw|10e]] en [[11e eeuw]] zijn samengesteld en geschreven.
== Tibetaanse kritiek op authenticiteit van termateksten==
Ook in het historische Tibet zelf was er vanaf de twaalfde eeuw al hevige kritiek op de veronderstelde authenticiteit van deze termateksten.De [[gelug]]historicus Sumpa Yeshe Peljor schrijft bijvoorbeeld eind 18e eeuw.
{{citaat| Het is gemakkelijk te bewijzen dat zij (Padmasambhava en de andere meesters uit de 8e eeuw) zelfs maar niet een fractie geschreven kunnen hebben van de oude doctrines die nu nog in dit land van de sneeuw aanwezig zijn, zoals (volgt een hele opsomming van titels). Deze oude doctrines werden pas veel later aan Padmasavambha toegeschreven. De zogenaamd beroemde oude vertalingen en de geestesterma werden geschreven door talloze bedriegers, die deze verhalen af en toe mengden met wat woorden van de Veroveraar op een wijze zoals het hen uitkwam. Iedereen die een beetje gestudeerd heef en naar die teksten kijkt, zal dat zien.|}}
{{Appendix|2=
| |||