Opstanding: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k interpunctie |
|||
Regel 3:
==Ontwikkeling van het christelijke concept in de Bijbel ==
Meestal wordt in de Hebreeuwse Bijbel niet veel aandacht besteed aan een opstanding en een laatste oordeel. Het graf is het dodenrijk (Sheol) en het is zaak om op aarde goed te leven, want in het graf is alleen maar duisternis.<ref>De dood en de Bijbel; NBG,2003</ref>
In de [[Wijsheid van Salomo]], geschreven rond het begin van de jaartelling, bijvoorbeeld in 2:4, staat vast dat na het sterven het een en ander rechtgezet wordt. Jezus wijst erop dat God zijn naam niet zal verbinden aan doden. Dus als hij zich de God noemt van de aartsvaders, mag je daaruit concluderen dat die leven of zullen herleven: [[Evangelie volgens Lucas]] 20:24-47.
Regel 47:
==Opstandingen volgens het chiliasme==
Volgens sommige christelijke, [[chiliasme|chiliastische]] groeperingen, zijn er verschillende opstandingen.<ref>''Het chiliasme:
gewogen en niet te licht bevonden'' door J.G. Fijnvandraat ISBN 9063530404</ref>
* De ''[[eerste opstanding]]''. De opstanding van de overleden christenen sinds [[Pasen]] bij de 'eerste wederkomst' van Christus 'in de lucht'. Dit is wanneer de '[[Opname van de gemeente]]' plaatsvindt en alle christenen, de dan levenden en de herrezen, geoordeeld worden.
Regel 54:
==Opstanding volgens de islam==
[[Zuilen van geloof|Een van de
Na de dood bevindt de [[Ziel (filosofie)|ziel]] zich in principe eerst in de [[barzakh]]. Dit is een soort slaaptoestand en is de periode tussen iemands [[dood]] en zijn wederopstanding op de [[Dag des oordeels]]. Volgens de islam zal op die Dag [[God (islam)|God]] de rol op Zich nemen van rechter (''Qadi''), ieders daden wegen en beslissen of het [[akhirah]] van eenieder in het [[Paradijs#Het_paradijs_in_de_islam|paradijs]] (''djenna'') of in het [[Hel_(geloofsconcept)#Hel_in_de_islam|hellevuur]] (''djahannam'') zal zijn.<ref>''World Faiths, teach yourself - Islam'', Ruqaiyyah Maqsood, Hodder And Stoughton, 1994, blz 38-39 ISBN 0-340-60901-X</ref>
Binnen de islam wordt meestal aangenomen dat het gaat om een Laatste Oordeel dat in de aanwezigheid van God wordt uitgesproken.<ref name=ilmihal>''Een beknopte ilmihal, een beknopt handboek van de essentiële islamitische leer'', Fazilet Nesriyat ve tic. a.s., Istanbul, circa 2005, blz 20</ref>
Bij de eerste keer blazen op de bazuin door [[Rafaël (aartsengel)|Israfiel]] op de Laatste Dag zullen alle levende schepselen op de aarde sterven en met de wereld tezamen en al het omringende worden verbrijzeld en verdwijnen. Bij de tweede keer dat Israfiel blaast, zullen alle schepselen weer tot leven worden gewekt door God en verzameld op een uitgestrekte vlakte voor het Godsgericht.<ref name=ilmihal /> Eenieder wordt tegenover zijn profeten geplaatst en wordt ondervraagd. Mohammed is daarbij de enige die het recht heeft voorspraak te doen bij God. De daden zijn tijdens het leven opgeschreven in een boek en deze daden worden bij de wederopstanding gewogen in de weegschaal.<ref>''Islam, Personen en begrippen van A tot Z'', Inge Arends e.a., Uitgeverij Het Spectrum B.V., 2000, ''Laatste Dag'', blz. 100, ISBN 90 274 6529 0</ref>
De goeden krijgen hierna het boek met opgetekende daden tijdens hun leven in hun rechterhand, terwijl de anderen dit in hun linkerhand krijgen. De islamitische opvatting voorziet niet in een [[vagevuur]] of een [[voorgeborchte]] voor degenen die door overmacht niet in de hemel terecht kunnen.<ref>''Islam voor Dummies'', Malcom Clark, Uitgeverij Addison Wesley, 2004, blz. 55, ISBN 9043008451</ref> Wel wordt soms het verblijf in de hel als een tijdelijke, louterende straf gezien.<ref>''Islam, Personen en begrippen van A tot Z'', Inge Arends e.a., Uitgeverij Het Spectrum B.V., 2000, ''Eschatologie'', blz. 46-47, ISBN 90 274 6529 0</ref>
==Zie ook==
| |||