God (islam): verschil tussen versies

295 bytes toegevoegd ,  8 jaar geleden
k (Robot: toegevoegd: pt:Deus no Islã)
God kan niet als [[Man (geslacht)|mannelijk]] of als [[vrouw]]elijk worden beschouwd, hoewel het [[Arabisch]] geen onzijdige woorden kent.
 
== GodVisie in de islam enop God in het christendomjodendom en het jodendomchristendom ==
In de islamitische [[theologie]] wordt God beschouwd dezelfde te zijn als de [[God (monotheïsme)|God]] van het [[jodendom]] en [[christendom]] ([[soera De Spin]] 46). Evenals in het jodendom en het christendom wordt Hij beschouwd als de [[Schepping|Schepper]] van alles. Hij beschikt zowel over levengevende, veranderende als vernietigende eigenschappen. Deze [[God (algemeen)|God]] wordt beschouwd dezelfde te zijn als de ([[monotheïsme|monotheïstische]]) God van het [[jodendom]] en [[christendom]], omdat [[moslims]] de God [[aanbidding|aanbidden]] van [[Adam]], [[Noach]], [[Abraham]], [[Mozes]], [[Koning David|David]] en [[Isa (profeet)|Jezus]]. De zienswijze en invulling van geloofsbeleving om deze God te bereiken verschilt bij de drie [[openbaringsgodsdienst]]en. Omdat men God binnen de islam als alomvattend ziet, komt zowel het goede als het slechte van Hem, maar niet zonder reden.
 
De stelling dat God in de islam dezelfde is als God in het christendom wordt in het christendom in het algemeen niet verworpen. Zo benadrukt [[Nostra Ætate]] uit 1960 de gemeenschappelijke aanbidding van één God door zowel de christelijke, Rooms-Katholieke Kerk als de islam. Vooral in het verleden werd wel afwijzend gekeken naar de aanbidding van dezelfde God door zowel christenen als moslims.
De stelling dat God in de islam dezelfde is als God in het christendom wordt in het christendom verworpen. Het belangrijkste verschilpunt met het godsbegrip in het christendom is de islamitische afwijzing van de goddelijkheid van Jezus, een kernpunt van het christendom. Voorts beschouwt het christendom [[Mohammed]] niet als profeet en de [[Koran]] niet als Gods woord. Ook wordt het christelijke concept van de [[Drie-eenheid]] door moslims beschouwd als strijdig met de ondeelbaarheid van God. Dit punt is de kern van het werk van de [[Dominicanen|dominicaan]] Ricoldo da Monte di Croce (c.1243 - 1320), ''Confutatio Alcorani'', dat door [[Maarten Luther]] in 1542 in het Duits vertaald werd. Eerder had de [[9e eeuw]]se christelijke [[Apologeten|apologeet]] Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi ook bestreden dat God in de islam en God in het christendom gelijk waren. In zijn visie was Allah (God) niet de voortzetting van de bijbelse God, maar van de maan-god van de Sabeërs. Zijn Arabische werk werd in 1142 vertaald in het Latijn en had grote invloed op het middeleeuwse denken over de islam.
 
De stelling dat God in de islam dezelfde is als God in het christendom wordt in het christendom verworpen. Het belangrijkste verschilpunt met het godsbegrip in het christendom is de islamitische afwijzing van de goddelijkheid van Jezus, een kernpunt van het christendom. Voorts beschouwt het christendom [[Mohammed]] niet als profeet en de [[Koran]] niet als Gods woord. Ook wordt het christelijke concept van de [[Drie-eenheid]] door moslims beschouwd als strijdig met de [[tawhid|ondeelbaarheid van God]]. Dit punt is de kern van het werk van de [[Dominicanen|dominicaan]] Ricoldo da Monte di Croce (c.1243 - 1320), ''Confutatio Alcorani'', dat door [[Maarten Luther]] in 1542 in het Duits vertaald werd. Eerder had de [[9e eeuw]]se christelijke [[Apologeten|apologeet]] Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi ook bestreden dat God in de islam en God in het christendom gelijk waren. In zijn visie was Allah (God) niet de voortzetting van de bijbelse God, maar van de maan-god van de Sabeërs. Zijn Arabische werk werd in 1142 vertaald in het Latijn en had grote invloed op het middeleeuwse denken over de islam.
 
De Nieuwe Katholieke Catechismus stelt (#841): ''De betrekkingen van de kerk met de moslims. ‘Het heilsplan strekt zich ook uit tot hen die de Schepper erkennen, onder wie vooral de moslims, die in hun belijdenis aan het geloof van Abraham vasthouden en samen met ons de ene en barmhartige God aanbidden die op de jongste dag de mensen zal oordelen''.<ref>[http://www.verhoevenmarc.be/PDF/rkk-catechismus.pdf De Nieuwe Katholieke Catechismus], 1994, p. 3</ref>
8.564

bewerkingen