Agvan Dorzjiejev: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
k linkfix |
Dorzjiev |
||
Regel 13:
In 1896 ontving hij van [[tsaar]] [[Nicolaas II van Rusland|Nicolaas II]] een horloge met een [[monogram]] voor de diensten die hij had verleend aan de Russische agenten in Lhasa. Aan het begin van [[1898]] ging Dorzjiev naar [[Sint-Petersburg]] om bijdragen bijeen te verzamelen voor zijn college. Daar knoopte hij vriendschappelijke banden aan met prins [[Esper Oechtomski]] die hem voorstelde aan de tsaar. Via [[Parijs]] en vermoedelijk ook [[Londen]] keerde hij terug naar Lhasa.
In de jaren [[1890-1899|jaren '90]] was Dorzjiev begonnen met het verspreiden van het verhaal dat Rusland het mythische land [[Shambhala]] in het noorden was en dat zijn tsaar degene zou zijn die het boeddhisme zou redden. Hij vertelde dat de Witte Tsaar een [[emanatie (filosofie)|emanatie]] van de [[Tara (boeddhisme)|Witte Tara]] was en schepte de hoop dat hij Tibet en zijn religie zou ondersteunen. De suggestie van de ''Witte Tara'' kwam voort uit een legende die door Russische [[lama (geestelijke)|lama's]] in de [[18e eeuw]] was voortgebracht en die veronderstelde dat [[Catharina II van Rusland|Catharina II]] de incarnatie was van de Witte Tara.
Dorzhiev schepte de suggestie dat Rusland de boeddhistische ideeën leek te omarmen, met het oog op de recente opmars in [[Mongolië]], en een bruikbare balans bleek te zijn tegenover de Britse intriges. In de lente van [[1900]] keerde Dorzhiev terug naar Rusland met zes vertegenwoordigers van de dalai lama. Ze reisden door [[India]] en ontmoetten de tsaar in het [[Livadiapaleis]] in de [[Krim]]. Bij terugkeer namen ze cadeaus mee voor de dalai lama, waaronder Russische wapens en munitie en een set van Russische mooie bisschoppelijke gewaden.▼
▲
In 1901 bracht Dorzjiev een bezoek aan de negende [[pänchen lama]], [[Thubten Chökyi Nyima]]. In diens het klooster [[Tashilhunpo]] ontving Dorzjiev geheim onderricht van de pänchen lama. Hij kreeg ook geschriften mee waaronder het ''Gebed van Shambhala'' dat geschreven was door de zesde pänchen lama, [[Lobsang Pälden Yeshe]], en het boeddhistische koninkrijk Shambhala betrof. Voor Dorzhiev was dit zeer waardevol voor het ontwikkelen van het begrip van de [[Vajrayana|tantrische]] leer van de [[Kalachakra]] ('Wiel van de Tijd'). Verder kreeg hij enkele gouden beelden.▼
▲In 1901 bracht Dorzjiev een bezoek aan de negende [[pänchen lama]], [[Thubten Chökyi Nyima]]. In diens het klooster [[Tashilhunpo]] ontving Dorzjiev geheim onderricht van de pänchen lama. Hij kreeg ook geschriften mee waaronder het ''Gebed van Shambhala'' dat geschreven was door de zesde pänchen lama, [[Lobsang Pälden Yeshe]], en het boeddhistische koninkrijk Shambhala betrof. Voor
In [[1903]] raakte [[George Curzon|Lord Curzon]], de onderkoning van India, en [[Francis Younghusband]] er onterecht van overtuigd, dat Rusland en Tibet geheime verdragen hadden ondertekend die de belangen in [[Brits-Indië]] in gevaar brachten. Ze verdachten Dorzjiev ervan dat hij voor de Russische regering werkte, waardoor ze de [[Britse veldtocht in Tibet]] uitvoerden in dat jaar die tot [[1904]] duurde.
Op [[8 januari]] [[1913]] ([[gregoriaanse kalender]]; op 29 december 1912 volgens de [[juliaanse kalender]]) ondertekenden
==Boeddhistische tempels in Rusland==
In [[1909]] kreeg
==Communisme en dood==
[[Bestand:Emblema NKVD.svg|thumb|100px|[[NKVD]]-embleem]]
Na de [[Russische Revolutie (1917)|Russische Revolutie]] werd
In augustus leidde en bestuurde hij een conferentie van Tibetaanse genezers in de Atsagat-tempel in [[Oelan-Oede]]. Hier werden de voorstellen besproken om een centraal instituut op te zetten voor de productie en standaardisatie van Tibetaanse geneeskrachtige kruiden. Het lukte hem gedurende de [[1920-1929|jaren '20]] een bestaan op te bouwen binnen het communistische land.
| |||