Quirinus (mythologie): verschil tussen versies

Oorspronkelijk bestonden er twee identificaties voor Quirinus: de Sabijnse interpretatie (die lange tijd gevolgd is in het moderne onderzoek), verdedigd door de Sabijn Varro, en de Romulusidentificatie, die de steun kreeg van de ''[[gens Iulia]]'' die net zoals Romulus banden hadden met [[Aeneas]] ({{Aut|[[Titus Livius]]}}, ''[[Ab Urbe Condita (Livius)|Ab Urbe Condita]]'' <span class=plainlinks>[http://www.thelatinlibrary.com/livy/liv.1.shtml#16 I 16]; {{Aut|[[Virgilius]]}}, ''[[Aeneis]]'' [http://www.koxkollum.nl/vergilius/aeneis1vertaald.htm I 292]; {{Aut|[[Ovidius]]}}, ''Fasti'' [http://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.fasti2.shtml II 475-480.]). Daar Romulus de drie functies van de trias (koning, krijger, herder) in zich verenigde én men bij Indo-Europese goden van de derde stand zoals Quirinus vaak menselijke trekjes terugvindt, was het een logische stap deze twee met elkaar te identificeren. De identificatie met de behoorlijk oorlogzuchtigeoorlogszuchtige Romulus, bracht echter het oorlogselement in Quirinus naar voren.