Secularisatiethese: verschil tussen versies

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Jeroen (overleg | bijdragen)
kGeen bewerkingssamenvatting
Andries (overleg | bijdragen)
Huidige ontwikkelingen laten echter zien dat de seculariethese wellicht verworpen moet worden of op zijn minst dat een verfijning naar een lichtere variant van de definitie noodzakelijk is,
Regel 5:
* '''subjectief''' (individueel), waarbij een verwereldlijking of humanisering van de persoonlijke zingeving en levensbeschouwing religie minder belangrijk maakt.
 
Aanvankelijk leek religie voor de wetenschap door deze secularisatiethese gedegradeerd te zijn tot een onbelangrijk onderdeel van de moderne samenleving, of werd religie zelfs wel bestempeld als een verdwijnend fenomeen. Huidige ontwikkelingen laten echter zien dat de seculariethese wellicht verworpen moet worden of op zijn minst dat een verfijning naar een lichtere variant van de definitie noodzakelijk is, omdat de transformatie van de samenleving ook andere wegen kan inslaan. Zo wijst ontkerkelijking niet alleen op secularisatie, maar ook op transformatie van de religie zelf. Namelijk, buiten de kerk tiert de religie welig. Bijna twee op de drie Nederlanders noemt zich blijkens een onderzoek van [[SCP]] naar de stand van het christendom buitenkerkelijk.<ref>Sociaal en Cultureel Planbureau (SCP) - Rapport "Godsdienstige veranderingen in Nederland. Verschuivingen in de binding met de kerken en de christelijke traditie"</ref> De conclusie daarvan werd door een van de auteurs, Joep de Hart, samengevat als: "Meer geloof, minder kerk".
 
Het aangevoerde wetenschappelijk argument hierover is dat religie en kerk niet helemaal met elkaar geïdentificeerd hoeven te worden, zodat ontkerkelijking ook fragmentatie van de religie in de samenleving kan betekenen.<ref>Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid (WRR) - Rapport: "Geloven in het publieke domein"</ref>